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Tema: En recuerdo del Gral Don José de San Martín

  1. #1
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    En recuerdo del Gral Don José de San Martín

    “Dos mil Mapuches ayudaron con caballería, ganado y baqueanos al Gral. San Martín en el cruce de Los Andes. El Parlamento alque cito a los caciques tenía el objetivo además de pedirles permiso para atravesar sus territorios” MEMORIAS DE MANUEL OLAZABAL.


    “Los ricos y los terratenientes se niegan a luchar, no quieren mandar a sus hijos a la batalla, me dicen que enviaran tres sirvientes por cada hijo para no tener que pagar las multas, dicen que a ellos no les importa seguir siendo colonia. Sus hijos quedan en sus casas gordos y cómodos, un dá se sabrá que esta Patria fue liberada por los pobres, y los hijos de los pobres, nuestros indios y los negros que ya no volverán a ser esclavos.
    GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN
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    Ayúdame a decir la verdad
    delante de los fuertes...Y a no decir mentiras para
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  2. #2
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    01 sep, 09
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    Cita Iniciado por La_Emperatriz Ver Mensaje
    “Dos mil Mapuches ayudaron con caballería, ganado y baqueanos al Gral. San Martín en el cruce de Los Andes. El Parlamento alque cito a los caciques tenía el objetivo además de pedirles permiso para atravesar sus territorios” MEMORIAS DE MANUEL OLAZABAL.


    “Los ricos y los terratenientes se niegan a luchar, no quieren mandar a sus hijos a la batalla, me dicen que enviaran tres sirvientes por cada hijo para no tener que pagar las multas, dicen que a ellos no les importa seguir siendo colonia. Sus hijos quedan en sus casas gordos y cómodos, un dá se sabrá que esta Patria fue liberada por los pobres, y los hijos de los pobres, nuestros indios y los negros que ya no volverán a ser esclavos.
    GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN
    Puro Mito... Olazabal no escribió con la verdad.

    Los ricos y terratenientes colaboraron y aportaron el dinero suficiente para negociar con los caciques.
    San Martin bajo ningún concepto quería entrar en conflicto con los salvajes y degastar la tropa antes de iniciar el ingreso a chile para pelear con su ejército contra los españoles en territorio chileno. Es por ello que usando la intermediación de las autoridades del gobierno de esa época, mas el dinero aportado voluntariamente de los ricos por el cual se compró gran cantidad de litros de vino y licores y monedas suficientes para que la masa de salvajes accedieran para que el ejercito de San Martin cruce por el territorio que ocupaban esos salvajes sin ofrecerles resistencia alguna.

    Eso en la jerga militar se llama "Táctica y Estrategia".

    De ninguna manera la clase rica de aquella época se desentendió de la campaña del Libertador.
    No es lo mismo 8.000 verdades
    Que 22.000 mentiras
    J.J.G.C.

  3. #3
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    30 ago, 10
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    ASI QUE MANUEL OLAZABAL FUE UN MENTIROSO?
    VEAMOS.
    Manuel de Olazábal (1800 – 1872), PARTICIPO EN LA GUERRA DE INDEPENDENCIA Y GUERRAS CIVILES , LLEGANDO AL GRADO DE CORONEL.
    A los trece años se enroló en LOS GRANADEROS A CABALLO
    Participo en elsitio y captura de Montevideo a ordenes de Alvear y lucho contra Artigas.
    Paso a Mendoza y se unio al Ejercito de Los Andes.
    Jose de San Martin, fue padrino de su casamiento y de su 1° hijo, la esposa de Olazabal, fue una de las principales resposables de la confeccion de la bandera del Ejercito de Los Andes.
    Quiere que siga?
    Fue Manuel Olazabal, quien tomara notas en todos los acontecimientos del cruce de Los Andes, como de sus participates y preparativos….

    Como se preparo el cruce de Los Andes.
    Antes de cruzar la cordillera celebró dos parlamentos para pedir permiso para pasar por sus tierras. Mitre redujo el episodio a un momento de la “guerra de zapa” pero fue bastante más que eso. La relación que mantuvo San Martín con expresiones del pueblo mapuche fue muy distinta a la que asumieron aquellos que se hicieron del poder desde 1861 en la Argentina.
    Algunos detalles de esa conducta aparecen en volúmenes como “El Santo de la Espada”, de Ricardo Rojas.
    En verdad, al escritor se valió de las memorias de Manuel Olazábal, subordinado del jefe del Ejército de los Andes, para recrear ciertos acontecimientos.
    Pero lamentablemente, esa información pasó antes por el filtro liberal, eurocéntricos y probritánico de Bartolomé Mitre, que los redujo a una maniobra de la “guerra de zapa” que libraba desde Cuyo el futuro vencedor de Chacabuco.
    En septiembre de 1816 San Martín le había escrito a Pueyrredón, por entonces director supremo de las Provincias Unidas: “he creído del mayor interés tener un parlamento general con los indios pehuenches, con doble objeto, primero, el que si se verifica la expedición a Chile, me permitan el paso por sus tierras; y segundo, el que auxilien el ejército con ganados, caballadas y demás que esté a sus alcances, a los precios o cambios que se estipularán: al efecto se hallan reunidos en el Fuerte de San Carlos el Gobernador Necuñan y demás caciques, por lo que me veo en la necesidad de ponerme hoy en marcha para aquel destino, quedando en el entretanto mandando el ejército el Señor Brigadier don Bernardo O´Higgins”. El párrafo que antecede deja mucha tela para cortar. En primer término, se trata de un documento interno del gobierno de las Provincias Unidas, es decir, no se escribió para que se diera a publicidad. Llama la atención entonces que San Martín reconociera expresamente que para el cruce que proyectaba, debía atravesar espacios territoriales que eran pehuenche (gente del pehuén). Además, planteaba la posibilidad de pagar por el auxilio en animales que necesitaba, intención que también sorprende si se tiene en cuenta que al frente de la gobernación de Cuyo, no tuvo mayores inconvenientes en imponer exacciones forzadas a los sectores económicos más poderosos y que además, requisó miles de animales entre los simpatizantes del absolutismo. Por último, queda en evidencia la importancia que el correntino le atribuía a sus conversaciones con los pehuenche porque en lugar de derivar la tarea de parlamentar a un subordinado, marchó en persona hacia la frontera para cumplir su cometido. Reconocimiento Hay un concepto que sobrevuela las líneas sanmartinianas que los herederos de Mitre no parecen dispuestos a aceptar ni siquiera a comienzos del siglo XXI: el reconocimiento. El militar reconocía que los pehuenche, constituían una instancia política distinta a la rioplatense o chilena y que en función de esa diferencia, era necesario parlamentar. Desde que había llegado al puerto de Buenos Aires, puesto su sable al servicio del Primer Triunvirato, organizado el famoso regimiento de granaderos, marchado para ponerse al frente del Ejército del Norte y asumido la gobernación cuyana, no había tenido necesidad de acordar de igual a igual con nadie ni menos aún, de pedir permisos para cruzar tierras. Puede arriesgarse entonces que el proyecto político que buscó terminar con la independencia y libertad de las diversas parcialidades mapuche maduró mucho tiempo después. Mitre participó en él, claro. San Martín recreó más tarde los acontecimientos que tuvieron lugar en el Fuerte San Carlos (se conocio ese acto como La Consulta) : “el día señalado para el Parlamento a las ocho de la mañana empezaron a entrar en la Explanada que está en frente del Fuerte cada Cacique por separado con sus hombres de Guerra, y las mujeres y los niños a Retaguardia: los primeros con el pelo suelto, desnudos de medio cuerpo arriba, y pintados hombres y Caballos de diferentes colores, es decir, en el estado en que se ponen para pelear con sus Enemigos. Cada cacique y sus tropas debían ser precedidos (y esta es un prerrogativa que no perdonan jamás porque creen que es un honor que debe hacérseles) por una partida de Caballería de Cristianos, tirando tiros en su obsequio. Al llegar a la explanada las mujeres y los niños se separan a un lado, y empiezan a escaramucear al gran galope; y otros a hacer bailar a sus Caballos de un modo sorprendente: en ese intermedio, el Fuerte tiraba cada 6 minutos un tiro de Cañón, lo que celebraban golpeándose la boca, y dando espantosos gritos; un cuarto de hora duraba esta especie de torneo, y retirándose donde se hallaban sus mujeres, se mantenían formados, volviéndose a comenzar la misma maniobra que la anterior por otra nueva tribu”. El relato que legó el prócer americano es bastante más extenso, sólo retendremos algunos párrafos más: “el General en Jefe, el Comandante General de Frontera y el Intérprete, que lo era el padre INALICAN Fraile Francisco y de nación Araucana, ocupaban el testero de la mesa. El Fraile comenzó su arenga haciéndoles presente la estrecha amistad que unía a los Indios PEHUENCHES al General, que éste confiado en ella los había reunido en Parlamento general para obsequiarlos abundantemente con bebidas y regalos, y al mismo tiempo para suplicarles permitiesen el paso del Ejército Patriota por su Territorio, a fin de ir a atacar a los Españoles de Chile, extranjeros a la tierra, y cuyas miras eran de echarlos de su País, y robarles sus Caballadas, Mujeres e Hijos, etc. Concluido el razonamiento del Fraile un profundo silencio de cerca de un cuarto de hora reinó en toda la Asamblea. A la verdad era bien original el cuadro que presentaba la reunión de estos Salvajes con sus cuerpos pintados y entregados a una meditación la más profunda. Él inspiraba un interés enteramente nuevo por su especie”. Al fin, “puestos de acuerdo sobre la contestación que debían dar se dirigió al General el Cacique más anciano, y le dijo: todos los PEHUENCHES a excepción de tres Caciques que nosotros sabremos contener, aceptamos tus propuestas: entonces cada uno de ellos en fe de su promesa abrazó al General, con excepción de los tres Caciques que no habían convenido: sin pérdida se puso en aviso por uno de ellos el resto de los Indios, comunicándoles que el Parlamento había sido aceptado; a esa noticia desensillaron y entregaron sus caballos a los Milicianos para llevarlos al pastoreo; siguió el depósito de todas sus Armas en una pieza del Fuerte, las que no se les devuelven hasta que han concluido las Fiestas del Parlamento”. Alternativas que es oportuno traer a colación, en las vísperas del 17 de agosto. Continuidades hasta el presente En otro de sus párrafos, San Martín apuntó que concurrieron a San Carlos aproximadamente 2000 PEHUENCHES-MAPUCHES . Si bien en su misiva a Pueyrredón apuntaba como principal a Necuñan, es evidente que la centralización política era una idea ajena a la parcialidad pehuenche . Los criollos observaron hasta con cansancio, como una tras otras las diversas “tribus”, recrearon la misma formalidad frente a sus interlocutores. Un rasgo más que perdura hasta el presente: entre las prejuiciosas observaciones del jefe americano puede apreciarse que entre las distintas expresiones del pueblo mapuche, la mayoría numérica no alcanzaba para imponer una determinación a quienes quedaban en minoría. En efecto, los tres lonko que no participaron del entendimiento serían “contenidos” por el resto, pero no asumirían las obligaciones que sí adoptaría el conjunto. En otros parlamentos que contaron con la presencia de testigos o partícipes Winka, la metodología fue similar. Por último, adviértase que es el mayor entre los lonko el que da cuenta de la aceptación, otra constante histórica.
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  4. #4
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    Los pehuenches o gente del pehuén, son un pueblo indígena montañes que forma parte de la cultura MAPUCHE Y HABITA ANCESTRALMENTE A AMBOS LADOS DE DELA CORDILLERA DE LOS ANDES en el centro –sur de Chile y el SUDOESTE de la Argentina
    Habitualmente se caracteriza por basar su alimentación en la recolección de piñones, las semillas de araucaria, que crece principalmente a más de 1000 mmsnm.
    Los actuales pehuenches se identifican como aquella población de cultura mapuche que habita exclusivamente a las orillas del alto Rio Biobio, en la zona y en el área de Lonquimay….En la Argentina existen grupos pequeños de pehuenches en laprovincia de Mendoza (Malargue), Arroyo Los Berros, en Valchetea Rio Negro, y en Alumine, Neuquen,que agrupa al grupo mas numeroso
    Su territorio ancestral abarcaba en Chile desde los Nevados del Chillan, al norte hasta el Volcan Llaima, al sur, encontrándoselos esporádicamente por el norte hasta el Rio Maule.
    En Argentina se extendieron desde el Rio Diamante, al norte hasta el Lago Alumine al sur. Se trasladaban a los valles en invierno y subían a lugares más altos en verano donde en general realizaban la recolección de los piñones entre marzo y mayo.
    LOS MAPUCHES-PEHUENCHES OCUPARON LA FRANJA CORDILLERANA COMPRENDIDA POR CHILE Y ARGENTINA DESDE HACE MAS DE 1500 AÑOS.
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  5. #5
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    COMO ESTUVO FORMADO EL EJERCITO DE LOS ANDES:
    Estuvo formado por cuerpo militar de las Provincias Unidas del Rio de la Plata y tropas exiliadas chilenas en Mendoza .
    El general San Martín conformó el ejército con 3 generales, 28 jefes, 207 oficiales, 15 empleados civiles, 3778 soldados de tropa entrte mulatos y negro, mitad esclavos y soldados chilenos, mas 1200 milicianos , 2000 pehuenches o mapuches que proveyeron caballos y mulas para el cruce, ganado y ruta de cruce ya que eran baquianos, barreteros, gente de sanidad (para hospitales de campaña).
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  6. #6
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    MAS LECTURA DE LIBROS DE HISTORIA
    (donde podremos apreciar que los mas ricos eran los mas miserables, mas cobardes, y traidores)
    Definidas las líneas generales del plan de campaña, San Martín inició los trabajos para organizar el ejército con que habría de llevar a cabo la gran empresa, sobre la base de los dos únicos núcleos de tropas que existían en Mendoza:
    el Cuerpo de Auxiliares de Chile, al mando del coronel Gregorio de Las Heras -que fue llevado a Mendoza después de la derrota de Rancagua, en 1814- y las milicias cívicas de la provincia, agrupadas en dos cuerpos de caballería y dos batallones de infantería denominados Cívicos Blancos y Cívicos Pardos.
    Al mismo tiempo que se organizaba el ejército había que atender a la defensa inmediata del territorio, siempre amenazado desde Chile.
    Esta eventualidad obligó a San Martín a aumentar urgentemente los efectivos de los cuerpos mencionados y colocarlos en condiciones de afrontar las tareas de protección más indispensables, para lo cual implantó una especie de servicio militar obligatorio para la provincia de Cuyo.
    El 8 de noviembre de 1814, se creó el Batallón N 11 de Infantería, con los citados contingentes de Auxiliares de Chile más un escuadrón de caballería. A mediados de diciembre, se incorporaron dos compañías del Batallón N 8, procedentes de Buenos Aires, y una compañía de artillería con cuatro piezas, a las órdenes del sargento mayor Pedro Regalado de la Plaza.
    Los efectivos obtenidos hasta entonces (400 hombres y 4 cañones) estaban muy lejos de las mínimas necesidades futuras, lo que indujo a San Martín a disponer la incorporación de nuevas tropas.
    A partir de 1815, el infatigable gobernador de Cuyo aplicó una serie de procedimientos expeditivos para llevar el ejército al pie orgánico exigido por la magnitud de la empresa a realizar y en los que fue auxiliado por el Gobierno de Buenos Aires.
    En el mes de febrero, consiguió que le incorporasen nuevas dotaciones de artillería.
    El 26 de julio, llegaron a Mendoza los Escuadrones 3 y 4 de Granaderos a Caballo, enviados por el Director Supremo, al mando del capitán Soler y del teniente Lavalle, llevando vestuario, equipo y armamento para 400 soldados.
    El 14 de agosto, San Martín recurrió al voluntariado, con lo que obtuvo algunos contingentes apreciables.
    Con los emigrados chilenos organizó la Legión Patriótica de Chile y, faltándole aún 130 hombres para completar los escuadrones de granaderos, publicó el célebre bando: "tengo 130 sables arrumbados en el cuartel de Granaderos a Caballo, por falta de brazos que los empuñen..., que le aportó igual número de voluntarios."
    Hacia octubre de 1815, el incipiente ejército contaba ya con unos 1.600 soldados de infantería, 1.000 de caballería de línea y 220 artilleros, con 10 cañones.
    Mientras aumentaba el ejército, se presentaban problemas de difícil solución, pues había que vestir a las tropas y poner en condiciones de uso al armamento que, en su mayor parte, se hallaba en mal estado.
    Escaseaban, además, la pólvora y las municiones, careciéndose de medios para proveerse de ellas pues las únicas fábricas existentes -en Córdoba y La Rioja- no alcanzaban a satisfacer la demanda del Ejército del Alto Perú.
    El ingenio inagotable de San Martín zanjó en poco tiempo estas dificultades.
    Con el concurso de un emigrado chileno, Dámaso Herrera, muy entendido en mecánica, se transformó el molino de Tejada en batán, accionado por el sistema hidráulico que poseía.
    San Luis contribuyó con bayetas de lana, las que una vez en Mendoza se teñían y se abatanaban hasta el grado de consistencia que se creía conveniente, y de estas bayetas o pañetes se vistió el ejército.
    Del mismo modo, fue creada la maestranza y el parque de artillería, con la hábil dirección de fray Luis Beltrán, gran experto en matemática, física y metalurgia.
    En cuanto a la pólvora, dada la abundancia de salitre en la zona, se instaló un laboratorio con la dirección del ingeniero José Antonio Álvarez de Condarco, obteniéndose un producto de superior calidad y cubriéndose todas las necesidades previstas.
    A estos organismos siguió la creación de otros, no menos importantes: la sanidad fue confiada al doctor Diego Paroissien; la vicaria castrense al sacerdote José Lorenzo Güiraldes; la comisaría del ejército a Juan Gregorio Lemos y la justicia militar, como auditor de guerra, al doctor Bernardo de Vera y Pintado.
    Hasta ese momento, principios de 1816, la campaña sobre Chile no había sido formalizada oficialmente por el Gobierno nacional.
    Como era urgente apresurar su organización con la incorporación de otros 1.600 hombres, la obtención de ganado y dinero para la adquisición de armas, San Martín comisionó a Manuel Ignacio Molina para que se entrevistase con el Director Supremo.
    Como resultado de la gestión, solamente obtuvo una contribución en dinero.
    En marzo de 1816, San Martín solicitó la incorporación de los otros dos escuadrones de Granaderos a Caballo que se encontraban en el Ejército del Alto Perú.
    Al siguiente mes se le enviaron estos granaderos que, al pasar por La Rioja, reclutaron 100 hombres más.
    El Libertador debió sumar a los grandes problemas que tuvo para llevar a cabo su empresa, la incomprensión del Gobierno de Buenos Aires, no muy convencido de las posibilidades de expedicionar a través de los Andes.
    El 3 de mayo de 1816, el Congreso nacional, reunido en Tucumán, eligió Director Supremo a Juan Martín de Pueyrredón.
    Este, ante la insistencia de San Martín, con quien tuvo una entrevista en Córdoba, orientó todos los esfuerzos hacia Cuyo.
    Se activaron los trabajos y esta provincia cordillerana se transformó en una inmensa fragua para forjar un ejército bien dotado que debía abatir el estandarte español en Chile.
    El 1 de agosto, el Director Supremo dio al ejército de Cuyo el nombre definitivo de Ejército de los Andes y San Martín fue designado su general en jefe.
    Para darle una nueva estructura, el Regimiento N 11 fue dividido en dos cuerpos, manteniendo el primer batallón su anterior número y dándose al otro la nominación de Batallón N 1 de Cazadores.
    El Batallón N 8, mediante el reclutamiento de un fuerte contingente de negros, alcanzó a contar con 355 hombres, que pronto fueron aumentados con nuevos aportes de la provincia.
    En noviembre de ese año, San Martín propuso la formación de una compañía de zapadores, considerada imprescindible por la característica topográfica del teatro de operaciones. La propuesta le fue negada, siendo sustituida por plazas de gastadores, las necesarias a cada cuerpo, creándose un cuerpo con los barreteros de minas.
    El Regimiento de Granaderos a Caballo quedó finalmente organizado con cuatro escuadrones de 145 hombres cada uno.
    El quinto escuadrón, formado con personal seleccionado, se transformó en el Escuadrón Cazadores de la Escolta.
    Con los artilleros se creó un batallón de 241 hombres con 18 piezas de diverso calibre. Paralelamente a la organización del ejército fue necesario disponer su mantenimiento, adquirir los materiales de guerra y propender a los recursos para financiar la campaña.
    Los pueblos de Cuyo, a pesar de su pobreza, sintieron exaltado su patriotismo, lo que permitió a San Martín organizar y encauzar la economía provincial para poder cubrir al máximo las necesidades.
    Durante el año 1815, las minas de Pismanta y Huayaguaz proveyeron 27 quintales de plomo y gran cantidad de azufre y las de Uspallata produjeron igualmente plomo y algo de plata.
    De este modo se lograron extraer de Cuyo los elementos para la fabricación de pólvora y los metales para alimentar las fraguas de fray Luis Beltrán.
    La absoluta necesidad de aumentar los ingresos del fisco, dada la insuficiencia de la ayuda del Gobierno de Buenos Aires, indujo a San Martín a ampliar el régimen tributario de la provincia y crear diversos arbitrios: la contribución extraordinaria de guerra o impuesto directo sobre los capitales, a razón de 4 reales por cada 1.000 pesos, que también incluyó a los comerciantes exportadores y de tránsito; el impuesto a la carne de consumo corriente, que produjo unos 6.000 pesos anuales; la contribución patriótica, que aportó 8.700 pesos; la contribución basada "sobre el pie sólido de los producidos por las fincas rústicas", y otra, extraordinaria, de la que consta una recaudación de 9.000 pesos. Se recurrió a las donaciones voluntarias en dinero, ganado y elementos directa o indirectamente útiles al ejército. Los traficantes en vinos y aguardientes abonaron, por propia iniciativa, un derecho de extracción calculado en 2.300 pesos mensuales; el gremio de carreteros aportó una contribución voluntaria de un peso por cada viaje de carreta y la cofradía de Nuestra Señora del Rosario efectuó un donativo en metálico que, sumado al de algunos españoles simpatizantes con la causa de la independencia, alcanzó los 3.940 pesos.
    San Martín dispuso que ingresen al tesoro público los capitales de propiedad del convento de las monjas de La Buena Esperanza; la recaudación de los capitales a censo de las diversas cofradías fundadas en las iglesias y la limosna colectada por la comunidad de la Merced para la redención de los cautivos cristianos.
    En concepto de ingresos eventuales se recurrió a la disminución del sueldo de los empleados públicos prometiendo el reintegro a quienes no lo cediesen voluntariamente; se aceptaron préstamos voluntarios y forzosos; se dispuso el secuestro y confiscación de bienes de los europeos y americanos enemigos de la revolución y de los prófugos en Perú, Chile y otros lugares.
    El renglón de multas produjo ingresos considerables; se procedió a la venta de tierras públicas y se creó una lotería, que el gobierno administraba en el territorio de su jurisdicción.
    Al iniciarse la campaña, San Martín había pedido al Gobierno nacional la aprobación de la hipoteca de 44.000 pesos hecha de los fondos generales de hacienda de la provincia en favor de los prestamistas, de los que 24.000 erogó Mendoza, 18.000 San Juan y 2.000 la Punta de San Luis.
    También obtuvo del comercio de Mendoza un préstamo adicional de 20.000 pesos.
    Fue así como, al conjuro del Gran Capitán, surgieron todos los recursos para organizar, armar, equipar y mantener un ejército.
    Cuando la población de Cuyo ya no tuvo nada para dar, continuó ofreciendo sus propios esfuerzos: las damas cosieron ropas e hilaron vendas; numerosos artesanos prestaron su concurso para las construcciones militares; los carreteros y arrieros realizaron el transporte gratuito de todos los elementos necesarios al ejército. En todo momento las fuerzas reclutadas recibían una cuidadosa instrucción, dirigida personalmente por el general San Martín, la que se intensificó a mediados del año 1816.
    Se estableció un campamento en el paraje llamado El Plumerillo, pocos kilómetros al noroeste de Mendoza.
    En el frente del campamento se despejó un gran terreno que se destinó como plaza de instrucción y, hacia el oeste, se construyó un tapial doble para espaldón de tiro. Al finalizar ese año, la instrucción militar, tanto de las tropas como de los cuadros, había alcanzado un grado de perfeccionamiento no igualado, hasta entonces, por ejército americano alguno. Esta estructura bélica se completó con un Cuartel General, con el Estado Mayor (creado el 24 de diciembre de 1816), con las especialidades (barreteros de minas, arrieros y baqueanos) y con los servicios de vicaria castrense, sanidad, bagajes. Los efectivos de todas las unidades de línea, servicios y tropas auxiliares del Ejército de los Andes, arrojaron un total de: 3 generales, 28 jefes, 207 oficiales, 15 empleados civiles, 3.778 soldados combatientes y 1.392 auxiliares, lo que suma un conjunto de 5.423 hombres. Disponía, además, de 18 piezas de artillería, 1.500 caballos y 9.280 mulas.
    Sólo faltaba al ejército una bandera: el comercio de Mendoza proveyó la sarga, de colores blanco y celeste, con la cual varias damas confeccionaron el estandarte que las huestes redentoras llevaron hasta el pie del Chimborazo.
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  7. #7
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    tomado de diversos libros de historia y de variuos escritores,incluso "memorias de Manuel Olazabal"
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  8. #8
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    Tambien, narran los diversos libros de historia, que el Ejercito de Los Andes estuvo conformado por “pobres, negros, esclavos, mulatos, indios…y sus uniformes fueron cosidos por damas que incluso usaban sus propios vestidos para fabricarlos….El Ejercito de Los Andes FUE POBRE pero con una instrucción de GRANDEZA Y PATRIOTISMO…..las damas, utilizaban sus “eneguas” para fabricar vendas!!!!......
    Los terratenientes ricos, tuvieron que ser OBLIGADOS POR SAN MARTIN para “voluntariamente” aportar dinero para dicha campaña..
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  9. #9
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    “Dos mil Mapuches ayudaron con caballería, ganado y baqueanos al Gral. San Martín en el cruce de Los Andes. El Parlamento al que cito a los caciques tenía el objetivo además de pedirles permiso para atravesar sus territorios” MEMORIAS DE MANUEL OLAZABAL.


    “Los ricos y los terratenientes se niegan a luchar, no quieren mandar a sus hijos a la batalla, me dicen que enviaran tres sirvientes por cada hijo para no tener que pagar las multas, dicen que a ellos no les importa seguir siendo colonia. Sus hijos quedan en sus casas gordos y cómodos, un dá se sabrá que esta Patria fue liberada por los pobres, y los hijos de los pobres, nuestros indios y los negros que ya no volverán a ser esclavos.
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  10. #10
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    para llegar a la verdad, hay que escuchar y leer todo lo posible....no solo lo que nos gusta.
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  11. #11
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    la "clase rica" se desentendio de la campaña de San Martin y el cruce de Los Andes...no solo tuvo que "apretarlos" para que "voluntariamente" pongan algo de dinero, sino que de ninguna manera fueron ricos los que lucharon....ellos mandaron a sus sirvientes y esclavos...
    Cabral "soldado heroico" quien era? el hijo de dos esclavos, la madre negra africana y el padre negro.....quienes por ser propiedad de un estanciero cuyo apellido era "cabral" , como los esclavos eran de "su propiedad" tambien llevaban su apellido......sin embargo, no fue el estanciero ni sus hijos los que se reclutaron , sino el "negro"....

    HISTORIA....HAY QUE LEER HISTORIA ARGENTINA!!! DE CUANTO AUTOR HAYA Y COMPARAR.....PUES EN ALGUN PUNTO TODOS O,LA MAYORIA COINCIDEN.
    NEGAR LO QUE NOS HAN ENSEÑADO DESDE CHICOS EN EL COLEGIO, POR MAS TOP Y CARO QUE ESTE HAYA SIDO, ES DE PELO.TUDO.

    Los pobres soldaditos del Ejercito de Los Andes practicamente fueron vestidos con arapos fabricados por las damas con sus propoios vestidos y las vendas las confeccionaban de sus enaguas!!!!!!....(mientras los ricos estaban bien alimentados , vestidos y rascandose el ogt)
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  12. #12
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    A mediados deL AÑO 1816, San Martín se instaló en el campamento de EL PLUMERILLO, , ubicado en las adyacencias de la ciudad de Mendoza, donde constituyó su Estado Mayor.
    La actividad de San Martín incluyó un complejo plan para engañar al enemigo(guerra de zapa) mediante el envío de espías indígenas y difundiendo el rumor de que cruzaría los Andes por un paso más al sur, lo cual era de mayor factibilidad.
    Los indígenas PEHUENCHES-MAPUCHES, comunicaron estos planes a los españoles de Chile, quienes así dispersaron sus fuerzas y perdieron poder de resistencia.
    El grueso del ejército cruzó los Andes por los difíciles pasos de LOS PATOS en SAN JUAN al mando éste del General José de San Martín y USPALLATA de Mendoza, los cuales eran considerados como imposibles para el cruce, (guiados por baquianos pehueches-mapuches), pero permitían cortar por el centro a las líneas defensivas realistas y dirigirse directamente a CHILE. Debieron atravesar más de 500 km de cordillera y pre-cordillera.
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  13. #13
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    Gracias La Emperatriz por su esfuerzo para aportar claridad sobre este controvertido tema que por lo visto no es conveniente que se conozca.
    Ésta es la manera más útil de aprovechar los sistemas informáticos y no escribir pavadas sin sentido.

  14. #14
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    Breve historia del reino mapuche

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  15. #15
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    Breve historia del reino mapuche

    El autor advierte que el problema de fondo es que los grupos armados no reconocen al estado argentino.

    30|09|17 23:58

    Jaime Duran Barba

    Todos somos africanos. Los Homo Sapiens aparecimos hace unos 300 mil años, llegamos a Europa y Asia hace unos 60 mil. Nuestra entusiasta sexualidad, parecida a la de nuestros parientes más cercanos, los bonobos, nos llevó a engendrar incluso con otras especies. En Europa tuvimos hijos con Neardenthales que, a pesar de ser híbridos, se reprodujeron y dejaron en los europeos un 4% de genes de esa especie. En Asia nos entusiasmamos con Demisovanos cuyos genes quedaron en asiáticos, especialmente melanesios y habitantes de las islas del Pacífico sur. Los únicos pueblos originarios que sobreviven están en el sur de Africa cerca de Etiopía. Si eso nos ocurrió hasta con otras especies las ideologías basadas en la pureza racial de los arios o de cualquier otra raza son delirantes. Siempre fuimos nómades, promiscuos, nos mezclamos hasta con otras especies y por eso terminamos ocupando toda la Tierra.

    América. Antes de que terminara la Edad del Hielo algunos asiáticos pasaron a América, avanzaron por todo el continente y dieron origen a innumerables culturas que chocaron con las de millones de europeos, africanos y asiáticos que llegaron después del descubrimiento de Colón. Con el tiempo todos se mezclaron entre sí y surgimos los latinoamericanos. Algunos que creen ser nobles europeos son lampiños y cuando agitan su árbol genealógico, saben que si no tienen de “inga, lo tienen de mandinga”. Asimismo, hay dirigentes indígenas con barba que tienen ancestros galeses, ingleses o alemanes.

    Los europeos trajeron casi todos los animales domésticos que tenemos. En dos regiones se encontraron con pueblos sedentarios: Mesoamérica en donde existían cientos de culturas vinculadas con la lengua náhuatl, y en la zona andina, en donde vivían otros grupos vinculados al quichua. Se creó el mito de que eran pacíficos porque eran agricultores, habían domesticado el maíz, la papa y tenían un interesante desarrollo cultural. Chocaron también con grupos nómades agresivos como los comanches, los siux, los apaches y los araucanos, que cuando incorporaron al caballo a sus culturas formaron pequeños ejércitos ecuestres con los que expandieron sus zonas de influencia y exterminaron a otros pueblos indígenas.

    En América del Sur los conquistadores entraron en conflicto con varios de estos pueblos, siendo el más importante el araucano. Entre 1860 y 1885, el gobierno chileno lanzó una guerra de “Pacificación de la Araucanía” en contra de los indígenas que con sus caballos atacaban con rapidez y saqueaban los establecimientos agrícolas, secuestrando mujeres, niños y animales. Algunos de ellos pasaron a la Argentina, sometieron o mataron a los pueblos de la pampa y atacaron a los “wincas”, extranjeros blancos que estaban establecidos en las tierras a las que ellos llegaban. Después de enfrentamientos que llegaron hasta Córdoba y la provincia de Buenos Aires, Argentina declaró la Guerra del Desierto e incorporó formalmente a su territorio todo lo que está al Este de los Andes, desde el Río Negro hacia el sur, incluida la Antártida. Algunos intelectuales y políticos dicen que éste fue un acto de usurpación de los territorios mapuches y que debemos devolverlos. No piensan lo mismo los millones de argentinos que pueblan el sur. Más allá de cualquier prejuicio racista, descendientes de alemanes, ingleses, españoles, mapuches o tehuelches se sienten argentinos.

    El reino Mapuche. A mediados del siglo XIX algunos franceses quisieron aprovechar que existía una frontera difusa entre Chile, Argentina y los territorios que estaban al sur. En noviembre de 1860 lograron que algunos líderes mapuches celebren una Futa Kolloj que fue la Asamblea Constituyente del Reino de la Araucanía, que estableció su capital en Perquenco, provincia de Cautín, y proclamó como soberano al aventurero francés Orélie Antoine de Tounens. Los territorios del nuevo país comprendían todo los que está al sur del río Bío Bío en Chile y del Río Negro en Argentina. También incluían a las islas Malvinas y la Antártida, que estuvieron pobladas por millones de araucanos desde el principio de los tiempos.

    Cuando el Rey Aurelio Antonio I fue a Santiago de Chile a pedir su reconocimiento, el gobierno lo encerró en un manicomio y después lo deportó. Hizo dos intentos más por radicarse en la Araucanía pero terminó formando un Reino en el exilio en París, en el que lo han sucedido siete soberanos. El actual es el Príncipe Antoine IV coronado el 9 de enero de 2014, que tiene en su gabinete a Daniel Werba, Duque de Santa Cruz, presidente del Consejo del Reino, y al mapuche Reynaldo Mariqueo, Conde de Lul-lul Mawidha y Caballero de la Orden Real de la Corona de Acero que oficia de canciller. Hace poco la provincia de Río Negro adoptó como suya la bandera del Reino de la Araucanía aprobada en un Trawun presidido por el Rey Aurelio-Antonio I en 1861.

    El conflicto actual. Además del Reino de la Araucanía hay otras organizaciones que consiguen recursos económicos y hacen propaganda para apoyar la independencia mapuche. Una de las más importantes es The Mapuche Nation, domiciliada en Bristol, Inglaterra, con un directorio integrado por europeos, pero cuyo secretario general es el mencionado Reynaldo Mariqueo, Conde de Lul-lul Mawidha. Tanto el Reino como esta ONG hacen denuncias y campañas para apoyar la causa de la independencia y están muy activas luchando por la libertad de Facundo Jones Huala, líder del RAP, y por la aparición de Santiago Maldonado. Tienen también el apoyo del Consejo de Todas la Tierras o Aukiñ Wallmapu Ngulam (AWNg), que promueve un Estado Mapuche independiente. Su vocero, Huilcamán Paillama, es el principal operador internacional de los mapuches, trabaja con el Parlamento Europeo y es consultor de la ONU para estos temas.

    En Chile el grupo más importante es Identidad Cultural Lafkenche que representa a comunidades del lafken mapu, situadas en las provincias de Chiloé y Palena, que también articula las acciones mapuches de ambos lados de la Cordillera de los Andes. Los lafkenches tienen el apoyo de instituciones como la Mapuche International Link de Bristol; la Association Amérique Indienne de Bélgica; el Consejo Indígena de Holanda; el Institut für Theologie und Politik y la Red Internacional de Apoyo al Pueblo Pehuenche de Alemania; la “Voz Nación Mapuche Informa de Suecia”; la Red de Apoyo a los Pueblos Indígenas Noruega, y otras.

    La resistencia armada. El financiamiento del proyecto se complementa con el cobro de “fondos recuperados” gracias a la extorsión a empresas petroleras, asaltos, invasiones de tierras y el tráfico de drogas, como es usual en los movimientos armados. Sus facciones más radicalizadas son la Coordinadora Arauco-Malleco o CAM que lucha por la autonomía de los mapuches chilenos y reivindica cientos de actos violentos y atentados incendiarios contra camiones, propiedades públicas y privadas, empresas forestales e invasiones de tierras. En la Argentina actúa en los últimos años la Resistencia Ancestral Mapuche (RAM), que ha reivindicado más de 150 actos terroristas en Neuquén, Chubut y Río Negro. Los dos grupos rechazan la religión de los invasores, por lo que han quemado decenas de iglesias católicas entre las que cuenta la Catedral de Bariloche. Activistas de partidos políticos de extrema cualquier cosa, monárquicos, marxistas, psicodélicos o kirchneristas apoyan a estos grupos armados que al mismo tiempo tienen el rechazo de una mayoría abrumadora de los habitantes de las provincias del sur, incluidos los descendientes de los mapuches.

    El RAM explicitó sus ideas el 13 de noviembre del 2014 cuando se atribuyó los ataques al Consulado de Chile, el incendio del refugio Neumeyer, el atentado contra la Catedral de Bariloche, y una serie de ataques ocurridos en los últimos dos años. Anunció el comienzo de su “guerra” contra Argentina y Chile para formar una nación propia. Dicen que atacan a los enemigos winka capitalistas (todos los argentinos que no tienen una sangre pura mapuche), sus empresas y al Estado opresor, afirman que el refugio Neumeyer que incendiaron representa intereses de la burguesía y el fascismo local a través del Club Andino Bariloche coludido con Parques Nacionales, a la vez que el lugar linda con la zona de inversión petrolera de la Cuenca del Ñiriwau. La RAM ha expresado su rechazo a la Argentina quemando la bandera nacional en movilizaciones en Bariloche y en El Bolsón. Su líder Facundo Jones dijo hace poco: “Quiero seguir conversando con mis hermanos, para ver cómo entre todos podemos echar a esas asquerosas mineras, petroleras e hidroeléctricas, porque los vamos a echar a lo que sea, a sangre y fuego, si es necesario”.

    La página de Facebook “Xaipe Antileo” da cuenta de las actividades terroristas de estos grupos en ambos países. El RAM ha cometido más de cien actos terroristas en Argentina con el apoyo de políticos, ONGs y otras organizaciones. Según el diario Clarín un dirigente del FpV perteneciente a un sindicato de Bariloche fue una de las ocho personas que estuvieron en el corte de ruta en el que desapareció Santiago Maldonado y por tanto tiene información privilegiada sobre un tema que todos deseamos que se esclarezca realmente, y deje de usarse como truco electoral.

    El problema de fondo está en que estos movimientos armados no reconocen la autoridad del Estado argentino sobre “sus” territorios y por tanto no se sienten en la obligación de colaborar con el Poder Ejecutivo, con el Poder Judicial o con las fuerzas de Seguridad que desde su visión son un ejército invasor. La historia nos dice que nada bueno sale de fomentar la violencia y la muerte, ojalá algunos despistados de buena voluntad no caigan en la tentación de hacerlo.

    *Profesor de la GWU. Miembro del Club Político Argentino.

    http://www.perfil.com/elobservador/b...-mapuche.phtml

  16. #16
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    Reino de Araucanía y Patagonia – Portal Mapuche
    Príncipe Antonio IV Investido como Nuevo Jefe del Reino de Araucania y Patagonia
    Comunicado de Prensa – 10 de enero, 2014
    Ayer, 9 de enero se efectúo en La Chèze, Chourgnac D’Ans, Tourtoirac, Francia, la reunión del Consejo de Regencia del Reino de Araucanía y Patagonia. La sesión fue convocada por el Príncipe Regente Felipe de Lavalette, designado por el fallecido Príncipe Felipe de Araucanía y Patagonia en su testamento político. La función principal del Regente fue facilitar la transición del poder al nuevo Príncipe.
    El Consejo de Regencia, durante su sesiones, eligió por unanimidad a Su Excelencia Barón Jean-Michel Parasiliti di Para, Duque de San Pedro de Hueyusco y ex-Presidente del Consejo del Reino como el sucesor del fallecido Príncipe, quien estará al frente de la Casa Real bajo el nombre de Príncipe Antonio IV de Araucanía y Patagonia.


    ___________________________
    SAR Principe Antonio IV de Araucania y Patagonia
    El Portal Mapuche del Reino de Araucanía y Patagonia felicita calurosamente a su Excelencia Barón Jean-Michel Parasiliti di Para por su alta investidura y por la toma de posesión como Príncipe Antonio IV del Reino de Araucanía y Patagonia, después de más de 40 años al servicio de la Casa Real.
    Para nuestra organización es motivo de gran satisfacción este nombramiento y le deseamos todo lo mejor en la dura tarea que tiene por delante. Ha sido también un gran regocijo tener conocimiento de que su bisabuelo estaba relacionado con el primer soberano del Reino, Aurelio-Antonio 1º, el cual fue condecorado por sus servicios, en la década del 1870, con la Orden de la Corona de Acero. Asimismo, también nos congratulamos conocer que su abuelo fue ministro de estado durante el real gobierno provisional de la Reina Laure-Thérèse de Araucanía y Patagonia. Esto es una clara muestra de la tradición y el compromiso familiar en el apoyo de la causa de la Casa Real del Reino de Araucanía y Patagonia.
    Los antecedentes arriba mencionado nos proporciona una gran confianza por la continuidad de actuación de sus antecesores, y de que la antorcha de la independencia y la libre determinación que levantaron las autoridades ancestrales del pueblo Mapuche, junto con el abogado Orélie-Antoine de Tounens, está vigente y de que sus objetivos siguen adelante proyectándose invariablemente hacia el futuro con la lealtad y la determinación demostrada por todos los monarcas del Reino que, a pesar de los obstáculos, levantaron y siguen levantando en alto la bandera de libertad del Pueblo Mapuche y otros pueblos originarios del Cono Sur de América.
    Reino de Araucanía y Patagonia
    El Reino de Araucania y Patagonia fue fundado el 17 de noviembre de 1860, en una Asamblea Constituyente conocida como Futa Kolloj, por las autoridades del pueblo mapuche y el abogado de origen francés –naturalizado mapuche- Orélie Antoine de Tounens. El evento contó con la participación de más de 3000 delegados mapuche y de otros pueblos indígenas integrantes de las cuatro jurisdicciones territoriales que la formaban. Durante la asamblea se aprobó la Constitución y se eligió a Orélie Antoine de Tounens como el Soberano del Reino Mapuche. A pesar que la invasión chilena y argentina se produjo, la legalidad del Reino constitucional sigue indiscutiblemente vigente.
    ___________________________
    Para obtener informaciones sobre Portal Mapuche, por favor escribir a/o visitar los sitios que se indican abajo:
    e-mail: portal.mapuche.rap@gmail.com
    Tel: +44-(0)117 927 9391




    http://www.mapuche-nation.org/espano...p-cmdo-13.html

  17. #17

  18. #18
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    5 de enero de 2017
    Investigadores del CONICET: "Los mapuches no son “indios chilenos”, sino pueblos preexistentes"

    Difundimos comunicado:
    MENSAJE DE LOS INVESTIGADORES DE CONICET

    Los investigadores nucleados en la Sección Etnología, perteneciente al Instituto de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Buenos Aires, repudiamos la represión llevada a cabo contra la Pu Lof en Resistencia, en el Departamento de Cushamen, el 11 y el 12 de enero, por Gendarmería Nacional y por la Policía de la Provincia de Chubut. Nos sumamos, de este modo, a los múltiples comunicados de repudio realizados por comunidades y organizaciones indígenas, investigadores, docentes y estudiantes, trabajadores del Estado, agrupaciones religiosas y organismos de derechos humanos.
    Al mismo tiempo, comunicamos nuestra preocupación, una vez más, por la recurrencia de discursos y relatos sesgados y erróneos sobre la realidad de los pueblos indígenas actuales y sus orígenes. Como investigadores que trabajamos con pueblos originarios de Argentina y de otros países de América del Sur, respaldamos una parte sustancial de nuestras investigaciones en etnografías llevadas a cabo en los territorios comunitarios y en los márgenes de las zonas urbanas, en las que se instalaron las familias indígenas que fueron forzadas a desplazarse desde mediados del siglo pasado.
    Si bien en las últimas décadas la destrucción de sus territorios intensificó las migraciones, también se da un proceso inverso y algunos deciden volver a la tierra. Este proceso de retorno —al que suelen referir como “recuperaciones”— pone al descubierto el despojo territorial que vivieron sus mayores, así como los métodos fraudulentos y violentos empleados tanto por privados como por el propio Estado.
    Numerosas investigaciones antropológicas e históricas contextualizan estos procesos de despojo y permiten explicar por qué Benetton es hoy el mayor propietario de la Patagonia, en tanto que la mayoría de las comunidades indígenas territoriales se encuentran en tierras consideradas fiscales, sin títulos de propiedad comunitaria, bajo la amenaza constante de desalojo. Por lo tanto, las “recuperaciones” no son actos terroristas ni amenazas a la seguridad nacional, tal como sostiene el Ministerio de Seguridad de la Nación. Son llamados de atención sobre historias silenciadas en el relato oficial de la colonización, sobre los efectos negativos de la extranjerización de la tierra y de la intervención del capitalismo extractivista, y revelan la continuidad de la colonialidad en el presente.
    Por otro lado, tal como indica el nombre de nuestro lugar de trabajo, algunos de nuestros estudios examinan las clasificaciones etnológicas, sus contextos de producción y las relaciones de poder subyacentes. Coherentes con dichas investigaciones, nos vemos en la obligación de aclarar dos enunciados fundados en el desconocimiento que, si bien son antiguos, se actualizan en estos días.
    Afirmamos, por lo tanto, que los mapuches no son araucanos de origen chileno y no exterminaron a los tehuelches. La mayoría de los etnónimos (nombres de los pueblos indígenas) variaron entre el siglo XVIII y el presente; algunos son nombres que se dan a sí mismos —como por ejemplo “mapuche”— y otros fueron impuestos —como es el caso de los términos “araucano” y “tehuelche”. Vale decir que “araucanos” no es el “verdadero nombre” de los mapuche ni tampoco es el nombre de los “antiguos mapuche”; es apenas el nombre que los españoles quisieron darles.
    Los mapuches, por otra parte, no son “indios chilenos”, sino pueblos preexistentes. Esto significa que vivían en estos territorios antes de que existieran los Estados y que había mapuches en lo que hoy es Argentina, así como había tehuelches en lo que hoy es Chile. A su vez, las alianzas matrimoniales entre unos y otros y los desplazamientos producidos por el avance de los Estados sobre sus territorios dieron lugar a que muchas familias se identifiquen en el presente como mapuche-tehuelche, tal como ocurre en la actual provincia de Chubut. Los tehuelches, por otra parte, no “se extinguieron”, sino que desde hace varios años luchan para demostrar que continúan existiendo y, en la Patagonia austral, han comenzado a identificarse en el espacio público como aonek’enk. Los responsables de su marginación e invisibilización no fueron los mapuches, sino las políticas de colonización.
    Convencidos de la importancia de evitar lecturas sesgadas de la historia y del presente, en la vía para reparar injusticias y subordinaciones, invitamos a quienes deseen profundizar en el conocimiento de estos temas a considerar, en primer lugar, las voces de los propios pueblos originarios, que se expresan a través de sus organizaciones y líderes, en los medios de comunicación y en las redes sociales.
    Los invitamos también a consultar los numerosos estudios actualizados, disponibles en internet, mediante los cuales los investigadores del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y de diversas universidades nacionales contribuimos a resolver problemas que preocupan a nuestra sociedad.
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  19. #19
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    ¿Estudio serio porque es del CONICET? ¡Ja, ja, ja...! (además

    «...con respecto a las becas del CONICET, surgió una nueva polémica en las redes sociales luego de que se filtraran algunas de las investigaciones desarrolladas en el área de estudios culturales de la entidad científica. Analizaban las películas Star Wars, El Rey León, las revistas de Anteojito y hasta las canciones de Ricardo Arjona.

    Muchos usuarios de las redes sociales comenzaron a criticar las investigaciones por considerarlas "poco serias", mientras que otro sector las defendió. Un investigador e integrante del gremio Jóvenes Científicos Precarizados dialogó con Perfil y ejemplificó: "En el caso de estudios culturales yo pienso por ejemplo en el libro de Dorfman y Mattelart, Para leer al Pato Donald, que fue un libro clásico en la crítica al imperialismo cultural de Estados Unidos y analizando a un dibujito animado permitía entender cómo la cultura imperialista permeaba en los países periféricos"...»


    http://www.perfil.com/politica/recor...-conicet.phtml

    https://storify.com/perfilcom/las-cr...aciones-del-co

  20. #20
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    Las 20 peores "investigaciones científicas" del Conicet

    Lentamente y sin pausa, el Conicet pasó de ser una de las instituciones más respetadas del país a una cueva de ladrones. Amparados en el trabajo de verdaderos científicos, muchos militantes políticos kirchneristas y de izquierda aprovecharon una de las vacas sagradas del Estado para vivir sin laburar.

    Para tener dimensión del descontrol en el Conicet: en los últimos años 810 “investigadores” presentaron papers sobre el peronismo, 480 sobre los Kirchner y 148 sobre Marx. En comparación: actualmente, sólo 40 investigadores buscan la cura contra el cáncer. El presupuesto del Conicet aumentará un 47%: esa plata se utilizará para más estudios científicos de chantas y vivos que escriben sobre Perón y Marx y no para el verdadero desarrollo de la ciencia y la tecnología argentina.

    En el último año, una masa de 25 mil personas que trabajan en el Conicet presentaron sólo 90 patentes científicas. Miran e inventan el pasado, en vez de pensar el futuro.

    En esta breve nota, presentaremos las 20 “investigaciones científicas” más bizarras.

    1- Cruela Devil: mirando Disney con mis alumnos.

    2- investigación sobre el Rey León

    3- Los manteros senegaleses ante el allanamiento en Once

    4- La difusión social del fútbol en Rosario

    5- Prácticas de aliento entre hinchadas del fútbol en Argentina

    6- Las más antiguas bibliotecas cristianas

    7- Ingeniería institucional del Poder Judicial y Justicia Legítima

    8- Las manos de todos los negros arriba

    9- Los Cumpleaños en los Mc Donalds

    10- El fútbol como espectáculo de masas

    11- Jóvenes travestis en la escuela secundaria

    12- La izquierda nacional de Argentina

    13- Vidas Queer, ****smo y dictadura: sexualidad en textos alemanes y argentinos

    14- El rock chabón

    15- Star Wars

    16- La nueva izquierda en América del Sur

    17- Penes emocionales + En tetas hay paraíso

    18- Democratización de la comunicación durante el gobierno de Cristina, por Dante Palma

    19- Explicando el autismo viendo una novela de Pablo Echarri

    20- El líder como hombre común: reflexiones en torno al liderazgo de Daniel Scioli

    https://www.lainternetonline.com/ult...s-del-conicet/

  21. #21
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    22/12/2016 - 12:20

    Conflicto en la ciencia Recorte en el Conicet: polémica por las investigaciones de Star Wars, Anteojito y el Rey León

    Mientras sigue la toma, en las redes se armó un fuerte contrapunto por los temas de trabajo de científicos becados.





    El recorte a las becas en el Conicet y la toma que los científicos mantienen en el Ministerio de Ciencia desató una fuerte polémica en las redes sociales al conocerse algunos de los temas de los proyectos de investigación llevados adelante por investigadores de la entidad.
    El conflicto en el Conicet se inició porque el Gobierno recortó los ingresos para el año próximo y así 489 científicos que habían sido recomendados por dos instancias de evaluación académica fueron rechazados como ingresantes a la carrera de investigador, que el año próximo tendrá sólo 385 cupos. Por ese motivo, investigadores y agrupaciones universitarias tomaron el lunes la sede del Ministerio de Ciencia. Ayer, el Gobierno propuso cargos en universidades y en otros institutos para parte de los que se quedarán afuera, pero la propuesta fue rechazada.
    Mirá también Los científicos rechazaron la propuesta del Gobierno y se multiplican las tomas

    Ayer también, en Twitter, comenzaron a circular los resúmenes de algunos proyectos de investigación llevados adelante con el financiamiento del Conicet. Los más cuestionados tuvieron que ver con áreas de ciencias sociales, con temas de relevancia cuestionable como el mesianismo en Star Wars, las imágenes de la niñez construidas por las revistas Anteojito y Billiken, las representaciones sociales en la película de Disney "El Rey León" o las letras del cantante Ricardo Arjona.
    -Hola, como andás?
    -Bien, recién me levanto. Estoy viendo Star Wars.
    -Ah, tranquilo, estás de vacaciones?
    -NO.#CONICET pic.twitter.com/1DepXvqNyW
    — Marx (@GronchoM) 21 de diciembre de 2016


    Mugricio neoliberal,rajás a los cerebros del Conicet por hacer investigaciones sobre Anteojito y Billiken... pic.twitter.com/3EZlku3gbE
    — El Bostero® (@BeltraminCarlos) 22 de diciembre de 2016


    si, los "científicos" del CONICET se dedican a investigar al REY LEON! NO ES JODA! CIERREN ESE ANTRO!!! pic.twitter.com/HdPGMrqdM5
    — Pablo Torres (@AlberdianoArg) 21 de diciembre de 2016


    La científica del Conicet que usa impuestos para investigar sobre las letras de Arjona. La que faltaba pic.twitter.com/3IkQi0MaA8
    — Ziberial (@ziberiaI) 22 de diciembre de 2016


    Otro punto cuestionado fue el apoyo a investigaciones relacionadas con la pasada gestión kirchnerista, como la beca de doctorado de una estudiante de Sociología sobre “la construcción de sentido sobre la democratización de la comunicación en las políticas públicas de comunicación durante el primer gobierno de Cristina Kirchner”, cuyo director fue el ex panelista de 6,7,8 Dante Palma y la codirectora, la decana de la Facultad de Periodismo de La Plata, Florencia Saintout.
    Imprimite esto para cuando te vengan a hablar de recortes en el Conicet... pic.twitter.com/FHJw3Ijc3z
    — Lic.Macoco (@LicMacoco) 21 de diciembre de 2016


    En las redes, hubo muchas críticas de usuarios sobre estos estudios, pero también se generó un fuerte contrapunto con otros, que rescataron el trabajo que hacen investigadores y becarios del Conicet en otras áreas.
    Cosas que aprendí hoy en Tuiter:
    1.Si escribiste un paper ya sos científico
    2.Sólo los becarios y Paenza pueden criticar al conicet
    — Lic.Macoco (@LicMacoco) 21 de diciembre de 2016
    Por ejemplo, es erróneo pensar que este paper, que descubrió que hay estereotipos en "El Rey León", es representativo de todo el Conicet pic.twitter.com/DnAVz3ft6J
    — Adrián Simioni (@adsimioni) 20 de diciembre de 2016
    Juzgar al CONICET por la (i)rrelevancia de un paper es no tener ls mas peregrina idea de como funciona la ciencia.
    — Walter Sosa Escudero (@wsosaescudero) 22 de diciembre de 2016
    Ahora falta el paper sobre Agapornis.#CONICET pic.twitter.com/MfPF4ankoQ
    — Pullback Leeson (@GekkoLeeson) 22 de diciembre de 2016
    Muchos vigilantes se pusieron a revisar papers para justificar el recorte del CONICET. Claro, empezaron por buscar el significado de paper.
    — José Tripodero (@jtripodero) 21 de diciembre de 2016
    Soy pro-ciencia y pro-conicet, puedo retuitear estas cosas o "le estoy haciendo el juego a la derecha"? pic.twitter.com/FaXouBMBmr
    — Apu (@Apuntes_) 21 de diciembre de 2016
    Desde cuando nuestros científicos son doctores en letras? La literatura no es una ciencia. No entiendo porque estaban en el CONICET
    — Luciana Sabina (@kalipolis) 21 de diciembre de 2016
    Biológicas, ingenierías y exactas representan más del 75% del Conicet. Esto no es opinable. NO es una institución de humanistas. Fin. pic.twitter.com/6Vj14bnP1Y
    — Diego Tajer (@diegotajer) 21 de diciembre de 2016
    El logro más destacado del CONICET en estos últimos años fue el descubrimiento de la ciencia militante.
    — Bugman (@Mr_Bugman) 20 de diciembre de 2016
    No hay en la Argentina institución nacional + meritocrática que el Conicet. Es lógico que los agresores queden expuestos en su ignorancia.
    — Martin Becerra (@aracalacana) 21 de diciembre de 2016
    Incluso el director Juan José Campanella quedó en el medio de la discusión y terminó borrando sus tuits en los que se refería a la investigación sobre Billiken y Anteojito.
    Ante la posibilidad de que se vea como una crítica al Conicet, borré los tuits que hacían referencia a la investigación Anteojito/Billiken. https://t.co/6Q576cq9Bz
    — Juan José Campanella (@juancampanella) 22 de diciembre de 2016
    https://www.clarin.com/sociedad/reco...ryqI_wt4e.html

  22. #22
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    Si algo he aprendido es que las fronteras no son inamovibles.
    1
    Mucho ha cambiado el mapa político del mundo desde los días de mi niñez.

    ¿Quién se hubiera imaginado la situación de España con Cataluña poco tiempo atrás?

    Primero aparece alguien que tira una idea, luego otro que se prende a la idea, después unos cuantos rebelde sin causa que se prenden a la idea, luego mucha gente que es arrastrada de buena fe, y finalmente tenemos una situación como la de Cataluña.

    Tenemos que defender la integridad territorial de Argentina al precio que sea, cuanto antes se tomen medidas menor será el costo político.

  23. #23
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    Lo que estaba diciendo, ahora en Brasil los estados Rio Grande do Sul, Santa Catarina y Paraná desean independizarse y establecer un nuevo país,

    Brazilians in the south asked to vote on secession
    http://www.bbc.com/news/world-latin-america-41541063

    Traducción de Google
    http://translate.google.com.ar/trans...erica-41541063

    ¿Qué estamos esperando para restablecer la soberanía en el territorio nacional ocupado por gente que ha establecido en el mismo su propia soberanía desconociendo la argentina, acaso estamos esperando que con el apoyo de potencias extranjeras y la ONU esos focos secesionistas se vuelvan incontrolables para empezar a actuar?

  24. #24
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    En mi opinión, los indios conocidos hoy como Tehuelches, Mapuches,Wichi, Onas, Guaraníes, etc, llegaron como migrantes de Asia, a travéz del estrecho de Behring, pasando por Alaska, y viajando al Sur. Nadie sabe como se llamaban en aquella época, cuanto tiempo tardaron en llegar a lo que hoy llamamos Argentina ni tampoco, cuantos fueron masacrados por quienes, hasta el día de hoy.
    Venir a revolver el pasado, es un asunto que se le puede ocurrir solamente a quien está intersado en dividirnos. Los progres están interesados en hacerlo, y cuentan para ello con un gran número de idiotas útiles.
    Personalmente creo que Argentina tiene límites delimitados y que quienes nacieron y viven en ellos pueden considerarse ciudadanos Argentinos. Aquellos que no quieren pueden hacer las valijas ó dedicarse a romper las pelotas con la idea de los "pueblos originales" adhiriendo al canto de loss progres y los innumerables idiotas útiles.
    En Argentina se ha cometido una enorme injuria a nuestras FFAA, y se las ha sangrado hasta la agonía. Esto de los "pueblos originales" es un asunto que deberían arreglar los Milicos, que son los únicos que tienen reservado el uso de la fuerza. De otra manera, vamos a tener que pedir que los yanquis custodien el espacio aéreo, ó que los "hermanos chilenos" hagan respetar las fronteras en el oeste y el sur

  25. #25
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    Traición a la Patria

    Código Penal

    TITULO IX
    DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD DE LA NACION
    Capítulo I
    Traición
    ARTICULO 214. - Será reprimido con reclusión o prisión de diez a veinticinco años o reclusión o prisión perpetua y en uno u otro caso, inhabilitación absoluta perpetua, siempre que el hecho no se halle comprendido en otra disposición de este código, todo argentino o toda persona que deba obediencia a la Nación por razón de su empleo o función pública, que tomare las armas contra ésta, se uniere a sus enemigos o les prestare cualquier ayuda o socorro.

    ARTICULO 215. - Será reprimido con reclusión o prisión perpetua, el que cometiere el delito previsto en el artículo precedente, en los casos siguientes:

    1º Si ejecutare un hecho dirigido a someter total o parcialmente la Nación al dominio extranjero o a menoscabar su independencia o integridad;

    2º Si indujere o decidiere a una potencia extranjera a hacer la guerra contra la República.

    3° Si perteneciere a las fuerzas armadas. (Inciso incorporado por art. 5° del Anexo I de la Ley N° 26.394 B.O. 29/8/2008. Vigencia: comenzará a regir a los SEIS (6) meses de su promulgación. Durante dicho período se llevará a cabo en las áreas pertinentes un programa de divulgación y capacitación sobre su contenido y aplicación)

    ARTICULO 216. - Será reprimido con reclusión o prisión de uno a ocho años, el que tomare parte en una conspiración de dos o más personas, para cometer el delito de traición, en cualquiera de los casos comprendidos en los artículos precedentes, si la conspiración fuere descubierta antes de empezar su ejecución.

    ARTICULO 217. - Quedará eximido de pena el que revelare la conspiración a la autoridad, antes de haberse comenzado el procedimiento.

    ARTICULO 218. - Las penas establecidas en los artículos anteriores se aplicarán, también, cuando los hechos previstos en ellos fueren cometidos contra una potencia aliada de la República, en guerra contra un enemigo común.

    Se aplicarán asimismo a los extranjeros residentes en territorio argentino, salvo lo establecido por los tratados o por el derecho de gentes, acerca de los funcionarios diplomáticos y de los nacionales de los países en conflicto. En este caso se aplicará la pena disminuida conforme a lo dispuesto por el artículo 44.

    Capítulo II
    Delitos que comprometen la paz y la dignidad de la Nación
    ARTICULO 219. - Será reprimido con prisión de uno a seis años, el que por actos materiales hostiles no aprobados por el gobierno nacional, diere motivos al peligro de una declaración de guerra contra la Nación, expusiere a sus habitantes a experimentar vejaciones o represalias en sus personas o en sus bienes o alterare las relaciones amistosas del gobierno argentino con un gobierno extranjero. Si de dichos actos resultaren hostilidades o la guerra, la pena será de tres a quince años de reclusión o prisión.

    Cuando los actos precedentes fuesen cometidos por un militar, los mínimos de las penas previstas en este artículo se elevarán a tres (3) y diez (10) años respectivamente. Asimismo, los máximos de las penas previstas en este artículo se elevarán respectivamente a diez (10) y veinte (20) años. (Párrafo incorporado por art. 6° del Anexo I de la Ley N° 26.394 B.O. 29/8/2008. Vigencia: comenzará a regir a los SEIS (6) meses de su promulgación. Durante dicho período se llevará a cabo en las áreas pertinentes un programa de divulgación y capacitación sobre su contenido y aplicación)

    ARTICULO 220. Se impondrá prisión de seis (6) meses a dos (2) años, al que violare los tratados concluidos con naciones extranjeras, las treguas y armisticios acordados entre la República y una potencia enemiga o entre sus fuerzas beligerantes o los salvoconductos debidamente expedidos.

    Si el hecho fuese cometido por un militar el mínimo de la pena se elevará a un (1) año y el máximo de la pena se elevará a cinco (5) años.
    (Artículo sustituido por art. 7° del Anexo I de la Ley N° 26.394 B.O. 29/8/2008. Vigencia: comenzará a regir a los SEIS (6) meses de su promulgación. Durante dicho período se llevará a cabo en las áreas pertinentes un programa de divulgación y capacitación sobre su contenido y aplicación)

    ARTICULO 221. - Será reprimido con prisión de seis meses a dos años, el que violare las inmunidades del jefe de un Estado o del representante de una potencia extranjera.

    ARTICULO 222. - Será reprimido con reclusión o prisión de uno (1) a seis (6) años, el que revelare secretos políticos, industriales, tecnológicos o militares concernientes a la seguridad, a los medios de defensa o a las relaciones exteriores de la Nación. (Párrafo sustituido por art. 8° del Anexo I de la Ley N° 26.394 B.O. 29/8/2008. Vigencia: comenzará a regir a los SEIS (6) meses de su promulgación. Durante dicho período se llevará a cabo en las áreas pertinentes un programa de divulgación y capacitación sobre su contenido y aplicación)

    En la misma pena incurrirá el que obtuviere la revelación del secreto. Será reprimido con prisión de uno a cuatro años el que públicamente ultrajare la bandera, el escudo o el himno de la Nación o los emblemas de una provincia argentina.

    Si la revelación u obtención fuese cometida por un militar, en el ejercicio de sus funciones el mínimo de la pena se elevará a tres (3) años y el máximo de la pena se elevará a diez (10) años. (Párrafo incorporado por art. 9° del Anexo I de la Ley N° 26.394 B.O. 29/8/2008. Vigencia: comenzará a regir a los SEIS (6) meses de su promulgación. Durante dicho período se llevará a cabo en las áreas pertinentes un programa de divulgación y capacitación sobre su contenido y aplicación)
    ARTICULO 223. - Será reprimido con prisión de un mes a un año e inhabilitación especial por doble tiempo, el que por imprudencia o negligencia diere a conocer los secretos mencionados en el artículo precedente, de los que se hallare en posesión en virtud de su empleo u oficio.
    ARTICULO 224. - Será reprimido con prisión de seis meses a dos años, el que indebidamente levantare planos de fortificaciones, buques, establecimientos, vías u otras obras militares o se introdujere con tal fin, clandestina o engañosamente en dichos lugares, cuando su acceso estuviere prohibido al público.

    ARTICULO 225. - Será reprimido con reclusión o prisión de tres a diez años, el que, encargado por el gobierno argentino de una negociación con un estado extranjero, la condujere de un modo perjudicial a la Nación, apartándose de sus instrucciones.


    http://servicios.infoleg.gob.ar/info.../texact.htm#23

    http://legales.com/Tratados/d/dnacion.htm

  26. #26
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    Y quien, que juez en la justicia ("legitima"?) va a aplicar el Código Penal?
    Los últimos que lo intentaron fueron los del "Camarón" con los monterpianos, y no les fue bien.
    Por otra parte, todavía el gobierno no está mostrando la decisión o voluntad de actuar.....

  27. #27
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    asi que si los gendarmes no actuaban contra los intrusos podrian llegar a quedar incursos en este delito de traición a la patria?

  28. #28
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    Los gendarmes cumplen órdenes, hubo un juez que ordenó a los gendarmes no traspasar los límites del territorio usurpado por un grupo que públicamente ha declarado desconocer la soberanía argentina reclamando para sí la soberanía sobre ese territorio, no son simples "ocupas", tienen apoyo internacional y de la ONU, es un caso distinto al del parque indoamericano.

    Sin ser abogado me parece que está bastante claro que quien "ejecutare un hecho dirigido a someter total o parcialmente la Nación al dominio extranjero o a menoscabar su independencia o integridad" está cometiendo un acto de traición a la patria, y que quien teniendo autoridad para hacer cesar esa situación no toma medidas es su cómplice.

    Coincido con Jano que el ejecutivo debería actuar.

  29. #29
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    30 ago, 10
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    "Grupos armados" con gomeras...
    Escucheme una cosa....
    Digamos que ando cruzando la frontera cada 10 dias hacia la zona de NQN, y R.Negro y cada 30 a la cloaca que es BsAs......y NO es como pintan el tema de los Mapuches, a quienes respeto, igual que respeto a todos los demas pueblos originarios delpais y de otros paises.

    Lo que han dicho los Mapuches es que NO son ni argentrinos ni chilenos...son MAPUCHES, tan terrible es entender eso?
    Y lo otro que han dicho, NO es lo que dibuja la gilada sobre que quieren un pais dentro del pais.....NO SEÑOR!!! NO ES ASI!.....lo que han referido es que se respete el derecho a SU TIERRA, el lugar que habitaron desde hace siglos.......
    Sabe que hico el gobierno de NQN hace años?..."para que no rompan las b.o.l.a.s" los mandaron a ese lugar que se llama Vaca Muerta, sabe la razon? se la explico: les "concedieron" esas tirras porque sabian que era improbable que pudiesen vivir ahi por la falta de agua!!!!!!.........asi y todo, los mapuches se las arreglaron para no joder a nadie y NO perder identidad con sus raices.....Y que paso????....uh!!!! encontraron que? petroleo? entonces los corrieron a palazos y gomazos del lugar que LEGALMENTE les fue concedido!!!

    Digan todo lo que quieran....
    Copien , desprecien, y haganse eco de la sordidez de los argumentos de los ladrones.....ladrones que se llamaron conquistadores y que se axduerñaron alambrando "hasta donde la vista les de, asesinando en su trayecto a sus moradoptres, los indios"!!!!!

    Ley antiterrorista?
    eso es una bosta para cubrir el c.u.l.o sucio de los mandatarios.
    Pero y como?
    acaso Uds no puteaban contra la loca justamente por esa ley antiterrorista y ahora les viene bien?
    porque no se ponen de acuerdo?

    Ni siquiera son capaces de enumerar TODAS las tribus de pueblos originarios que aun quedan en argentina y que estan siendo ASESINADAS de a poco...
    Por favor!
    A ver si todavia se creen esa involucion de la supremacia del hombre blanco: son mas hitlerianos que hitler!
    NEVER GIVE UP!....
    NO FIGURA DENTRO DE MIS OPCIONES RENDIRME!



    Ayúdame a decir la verdad
    delante de los fuertes...Y a no decir mentiras para
    el aplauso de los débiles.”

    Mahatma Gandhi

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  30. #30
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    30 ago, 10
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    es tan exagerada la tosudez que sufren que NIEGAN lo que esta escrito en los libros de historia!

    “Dos mil Mapuches ayudaron con caballería, ganado y baqueanos al Gral. San Martín en el cruce de Los Andes. El Parlamento al que cito a los caciques tenía el objetivo además de pedirles permiso para atravesar sus territorios” MEMORIAS DE MANUEL OLAZABAL.


    “Los ricos y los terratenientes se niegan a luchar, no quieren mandar a sus hijos a la batalla, me dicen que enviaran tres sirvientes por cada hijo para no tener que pagar las multas, dicen que a ellos no les importa seguir siendo colonia. Sus hijos quedan en sus casas gordos y cómodos, un dá se sabrá que esta Patria fue liberada por los pobres, y los hijos de los pobres, nuestros indios y los negros que ya no volverán a ser esclavos.
    GENERAL JOSÉ DE SAN MARTÍN


    y agrego:
    sin los Mapuches posiblemente San Martin no hubiese podido cruzar Los Andes por donde lo hizo, porque eran pasos que SOLO conocian los indios!!!....Por esa misma razon, el mismo Gral San Martin , apreciaba a ese pueblo y su gran ayuda.

    No les gusta la verdad?
    JO.DAN.SE!
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  31. #31
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    30 ago, 10
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    Se denominan pueblos originarios de Argentina aquellas comunidades indígenas y autóctonas que habitan los territorios de este país.Sus habitantes fueron conocidos durante años como indios, debido a la influencia europea pero finalmente se adoptó el concepto de aborigen, que significa “quien vive allí desde el origen”.
    En Argentina existe una gran cantidad de pueblos originarios, presentes en las diferentes zonas geográficas, cada uno con sus características culturales propias.Durante los 200 años de historia de la nación estas poblaciones fueron víctimas de todo tipo de actos de violencia física y simbólica por las clases dominantes, avasallando sus costumbres y estilos de vida.Fueron exiliados de sus territorios, sometidos y obligados a adoptar una religión y unas normas sociales, que les eran completamente ajenas. Sin embargo, algunas tribus mantuvieron su identidad y aún perduran.Con una fuerte defensa de su cultura y sus rituales ancestrales, los principales pueblos originarios de Argentina consiguieron con esfuerzo el reconocimiento jurídico necesario para formar parte de la nación.

    Región noreste

    Comprende a las provincias de Chaco, Formosa, Misiones y Santa Fe, existen cinco pueblos aborígenes: mbya-guarany, mocoví, pilagá, toba y wichí.1- Mbya-Guarany

    Es una de las tantas tribus del grupo genérico guaraní. Estos aborígenes viven en pequeñas comunidades de cinco familias lideradas por una paí. En Argentina se calcula que su población es de unas 8.000 personas.2- Mocoví

    Los mocoví supieron ser uno de los grupos mayoritarios de la zona, pero el avance de la sociedad civilizada fue destruyendo sus costumbres y según el último censo, quedan unos 15.000 habitantes de este pueblo.3- Pilagá

    Son un pueblo indígena del grupo de los guaicurúes y que tienen una estrecha relación con los tobas. Si bien su población no supera las cinco mil personas, tiene representantes oficiales.4- Toba

    Los toba también supieron ser una de las grandes comunidades de esta región argentina y actualmente mantienen uno de los números más altos de habitantes, con casi 70.000 personas.Su fuerte impronta cultural y su capacidad de adaptación hicieron que este pueblo quom mantuviera sus costumbres en el tiempo y que hoy tenga una poderosa representación jurídica.5- Wichís

    Este es otro de los principales pueblos de esta zona. Los wichís aún mantienen una nutrida población y una fuerte representación social, que hace perdurar sus rituales y costumbres.Noroeste argentino

    Comprende las provincias de Catamarca, Jujuy, La Rioja, Salta, San Juan, Santiago del Estero y Tucumán. En esta región se encuentran los pueblos avá-guarany, chané, chorote, chulupí, diaguita- calchaquí y kolla.6- Avá-Guarany

    Es otro de los pueblos guaraníes con fuerte presencia en el territorio argentino, al igual que los mbya-guarany, pero en este caso de la región noroeste.Los avá-guarany fueron una de las principales resistencias que debieron enfrentar los españoles en su intento de colonización. Actualmente cuentan con una población de 21.000 personas.7- Chané

    Los chané migraron desde Las Guayanas hace aproximadamente 2.500 años hasta establecerse en el noroeste argentino. Cuentan con una vigorosa personería jurídica y su población es de poco más de 3.000 personas.8- Chorote

    Los chorote, por su parte, se establecieron en las orillas del río Pilcomayo y desde allí resistieron el avance de la civilización occidental, en conjunto con otras tribus del lugar. Actualmente sus casi 3.000 habitantes cuentan con reconocimiento jurídico.9- Chulupí

    Vecinos de los chorote, los chulupí sufrieron la pérdida de su cultura lentamente y hoy en día sólo un pequeño grupo de familias mantiene este pueblo originario.10- Diaguita-Calchaquí

    Los diaguita- calchaquí también fueron otro de los pueblos dominantes de la región, pero el avance de la civilización redujo su población. Actualmente se mantienen en resistencia y siguen siendo destacados alfareros.11- Kolla

    Por último, el pueblo andino de los kolla fue una de las principales resistencias que tuvo que sortear el Estado argentino para establecer un régimen nacional.Este enfrentamiento debilitó a su pueblo, pero hizo que su cultura cobrase vigor y actualmente cuenta con 70.000 habitantes, con fuerte representación jurídica.Región sur o Patagonia

    Existen tres pueblos: mapuche, ona y tehuelche, que aún hoy mantienen una fuerte resistencia al avance del Estado argentino y a la venta de tierras a extranjeros.12- Mapuche

    Los mapuches o araucanos son una de las poblaciones mayoritarias de la zona, con representantes religiosos y jurídicos que marcaron la cultura nacional.Al día de hoy son uno de los pueblos más masivos de Argentina con más de 100.000 habitantes que todavía mantienen duras luchas por sus territorios.13- Ona

    Los ona, por su parte, son un pueblo nómada que fue víctima de grandes matanzas. Esto provocó una brutal reducción en su población y sólo perduren pequeños grupos de familias que resisten en la Patagonia.14- Tehuelches

    Por último, los tehuelches son la marca distintiva de la Patagonia. Su nombre quiere decir “pie grande” en honor al gigante Pathoagón. Cuenta con una fuerte organización social pero su población no supera los cinco mil habitantes.Región central del país

    Comprende las provincias de Buenos Aires, La Pampa y Mendoza, se registraron los atacama, huarpe, rankulche y tupí guarany.15- Atacama

    Los atacama son un pueblo que habitó en diferentes regiones del país, pero se les ubica en el centro de Argentina porque fue donde mayor cantidad de habitantes se asentaron.Laboriosos, desarrolladores y creadores, se destacaron por sus construcciones en paja y barro, y por ser pioneros del trabajos con cobre. Austeros en su modo de vida, se caracterizaron por sus sacrificios.Tienen una historia de más de 15.000 años y aún cuentan con un nutrido grupo de habitantes que mantienen sus rituales y cultura.16- Huarpe

    Los huarpe, por su parte, tienen un historia particular, fueron considerados extintos durante décadas hasta que a comienzos del siglo XX, comenzaron a aparecer diferentes comunidades que reconocían sus orígenes aborígenes.
    La dispersión los volvió vulnerables a las enfermedades y al avance de la civilización, pero en los últimos 100 años comenzaron a recuperar su identidad étnica y cultural. En el último censo, su población registró más de 10.000 habitantes.En la actualidad, mantienen un fuerte conflicto con el gobierno de la provincia de San Luis por las tierras del parque nacional Sierra de las Quijadas, que los huarpe reclaman como propias.17- Rankülches

    Los rankülches, por su parte, son una comunidad nómada y cazadora, que durante las primeras décadas del siglo XX resistieron el avance de los malones en su territorio con alianzas con otros pueblos, como los tehuelches.Su población actual, según la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas, es de más de 10 habitantes, dispersos la mitad entre las provincias de La Pampa y Buenos Aires y el resto en otras zonas de Argentina.Actualmente es uno de los pueblos originarios con más comunidades establecidas dentro del territorio nacional, con fuerte presencia jurídica en muchos distritos.18- Tupí Guaraní

    El último pueblo originario de este listado son los tupí guaraní, que en realidad son una etnia que engloba a diferentes comunidades que hablan un mismo idioma: tupí guaraní, compuesto de 53 lenguas diferentes.En la actualidad no hay datos precisos sobre la cantidad de habitantes que componen este pueblo originario, pues se encuentran dispersos entre reservas indígenas y ciudades, en las cuales intentan mantener sus rituales ancestrales.Referencias

    1. Los pobladores del desierto, Miguel Alberto Bartolomé: «Los pobladores del “desierto”», en Amérique Latine Histoire et Mémoire, numéro 10, 2004. Consultado el 9 de septiembre de 2006.2- Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas. Recuperado de: unicef.org.
    2. “La memoria perenne”, Ministerio de Innovación y Cultura, Gobierno de Santa Fe.
    3. ¿Pueblos originarios, indios, indígenas o aborígenes?, Jorge Chiti Fernández, sitio web Condorhuasi.
    4. La población indígena y el mestizaje en América: La población indígena, 1492-1950, Ángel Rosenblat, Editorial Nova, 1954.
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  32. #32
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    La fuente es el registro del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, que es el organismo nacional que tiene a su cargo otorgar personerías jurídicas a las comunidades indígenas.
    En la tramitación consigna los pueblos a los que pertenecen.

    Suelen publicarse listas de las etnias que existen en la Argentina con resultados pocos felices, ya que no suelen ser exhaustivas ni actualizadas. Podemos dar como ejemplo las que omiten a los Huarpes, que en varias partes figuran como pueblo extinguido y, sin embargo, actualmente hay 11 comunidades registradas. Otro caso es de la comunidad Tonocoté de Santiago del Estero, que era una etnia que no figuraba prácticamente en ningún lado. Pero a raíz de la designación de un santiagueño al frente del INAI a fines de 1999, el Dr. Figueroa que desde esa función se interesó por las comunidades de su provincia, se produjo el surgimiento de los Tonocoté (también llamados "Surita") y el otorgamiento de la correspondiente personería jurídica.
    Frente al vacío censal oficial algunas ONG's y organizaciones indígenas han estimado que el número de personas indígenas podría estar entre 800.000 y 2.000.000.
    Se cree que un porcentaje bastante elevado vive en asentamientos rurales y en forma comunitaria representando aproximadamente entre un 3% y un 5% de la población total del país. Algunas provincias cuentan con un 17 a 25% de indígenas en su población. Según las fuentes mencionadas, existirían más de 800 comunidades en todo el país mientras que por efectos de la migración urbana en algunas capitales de provincias habría una altísima concentración de familias y personas indígenas
    Según esta información su composición y distribución sería aproximadamente la siguiente:
    Región Noreste (provincias de Chaco, Formosa, Misiones y Santa Fe): Pueblos Mbya-Guarany, Mocoví, Pilagá, Toba, Vilela y Wichí.
    Región Noroeste (provincias de Catamarca, Jujuy, La Rioja, Salta, San Juan, Santiago del Estero y Tucumán): Pueblos Atacama, Avá-Guarany, Chané, Chorote, Chulupí, Diaguita- Calchaquí, Kolla, Omaguaca, Tapiete, Toba, Tupí-Guarany y Wichí.
    Región Sur (provincias de Chubut, Neuquén, Santa Cruz y Tierra del Fuego): Pueblos Mapuche, Ona, Tehuelche y Yamana.
    Región Central (provincias de Buenos Aires, La Pampa y Mendoza): Pueblos Atacama, Avá Guarany, Diaguita-Calchaquí, Huarpe, Kolla, Mapuche, Rankulche, Toba y Tupí Guarany.
    Identificar a los indígenas siempre ha sido algo problemático y obedece a múltiples razones En algunos casos fue el desinterés; en otros, porque había sociedades que negaban la existencia de indígenas por razones políticas o por considerar que mancillaban su pureza o restaba mérito y distinción a su sociedad.
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  33. #33
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    Los pueblos indígenas registrados en el INAI:
    BUENOS AIRES: Tupi guaraní (emigrado), toba, mapuche
    CATAMARCA: Diaguita, Calchaquí,
    CHACO: Toba. Mocovi. Wichi
    CHUBUT: Tehuelche, Mapuche, Tehuelche - mapuche (mestizaje)
    FORMOSA: Pilaga, Wichi, Toba
    JUJUY: Kolla, Atacama, Pulmamarca, Guarany. Kolla - Humahuaca, Chiriguano, Yalas (según registro proveniente de la oficina indígena de Jujuy), Chiriguano-Chané (caso igual que el anterior), Guarany
    LA PAMPA: Ranqueles
    MENDOZA: Huarpes, Pehuenches (mapuche)
    MISIONES: MByA (guaraní)
    NEUQUEN: Mapuche
    RIO NEGRO: Mapuche
    SALTA: Kolla, Wichi. Diaguita, Calchaquí. Lule. Chane-Guarany, Guarany, Corotes, Oclollas, Aba-Guarany, Tupi-Guarany Kollas-Huamauaca, Tobas, Guarany, Chiriguano, Chiriguano-Tapiapé
    SAN JUAN: Huarpes
    SANTA FE: Tobas, Mocovi
    SANTIAGO DEL ESTERO: Tonocote (Suritas)
    TIERRA DEL FUEGO: Onas o Selknan
    TUCUMAN: Diaguita-Calcaquí
    Algunas comunidades, a modo de ejemplo

    Chiriguanos Chané:
    Existen unos 21.000 chiriguanos y 1400 Chanés en la Argentina, aproximadamente. Ambos son de origen amazónico. Los primeros Guaraníes y los segundos, Arawak.
    Tierra:
    Las que habitan sin fiscales o de las misiones franciscanas. Viven en las provincias de Salta y Jujuy. También habitan en Bolivia y Paraguay.
    Organización:
    En una época lejana los chiriguanos sometieron a los Chané. Actualmente se toman a ambos grupos como una comunidad cultural, aunque se distinguen entre sí por la lengua y ocupan aldeas distintas.
    Algunos viven dispersos en los cinturones de las ciudades, otros en comunidades. En Salta cuentan con la Ley Provincial del Aborigen sancionada en el año 1987.
    Economía:
    Tradicionalmente son agricultores de maíz, zapallo y porotos, pocos pueden vivir actualmente de la tierra, porque no la tienen. Subsisten de sus trabajos en los ingenios azucareros, obrajes, aserraderos, YPF, municipios. Son cosecheros golondrinas: desde la Zafra del norte van a la vendimia cuyana, llegándose a Río Negro y Neuquén para la cosecha de la manzana.
    Cultura:
    Mantienen su identidad y parte del patrimonio cultural. Aún algunos efectúan convites con Kanwi (chicha) o el ritual del arete, cultan a su I`payé (curandero) y siguen siendo alegres y hospitalarios.
    Hablan su lengua y realizan artesanías tradicionales, máscaras y cerámicas (chané) y cestería (chiriguana).
    Diaguita-Calchaquí
    Los diaguita – calchaquí son aproximadamente 6000 personas. Hay numerosos mestizos descendientes.
    Tierra:
    Viven en los valles Calchaquíes de Tucumán y Catamarca. Generalmente ocupan la tierra por arriendo. Lucharon valerosamente por ella en la época de la conquista. Lucharon con heroísmo, hasta la muerte.
    Organización:
    Algunos viven dispersos y otros en comunidades organizadas como la de Quilmes, Amaicha del Valle y el pequeño grupo Los Llampas. Hoy se organizan para luchar por sus por sus derechos y la tierra.
    Economía:
    De supervivencia. En los valles viven de la crianza de animales, cultivos, tejidos artesanales, cerámicas. Son la mano de obra barata de la zafra, minas, etc.
    Cultura:
    Siendo un pueblo que sufrió persecución, muerte y destierro (fueron trasladados los quilmeños a la provincia de Buenos Aires, en época de la colonia, para que pierdan su identidad como pueblo y así dominarlos y arrebatarles la tierra), conservan elementos de su rica y milenaria cultura. Practican rituales a la Pachamama, formas de cooperación y el canto con percusión que tiene una enorme fuerza cósmica.
    Kollas:
    Se ha generalizado con el nombre de kollas a los puneños y sus descendientes, algunos quebradeños y toda otra población de orígen quechua-aymara. Se estima una población de 170.000 personas.
    Tierra:
    Viven en Jujuy y Salta. Sus ocupaciones son antiquísimas y no cuentan con los títulos de propiedad. Perseguidos y amenazados por terratenientes, algunas comunidades sufren severas represiones policiales o son "persuadidos" de abandonar sus tierras con cierre del paso hacia los centros poblados donde venden sus productos. Algunos ocupan tierras fiscales sin títulos o como arrendatarios y cuidadores de ganado ajeno. Otros viven en las villas periféricas de las ciudades.
    Organización:
    Algunos viven en comunidades y practican trabajos en cooperación como la minga (entre todos cosechan lo de cada uno).
    Economía:
    Pequeños agricultores y criadores de animales. Cosecheros golondrinas y mineros marginados y explotados. La mujer se emplea en servicios domésticos en la ciudad. Realizan tejidos en telares. Apenas sobreviven.
    Cultura:
    A pesar de la aculturación sufrida debido a la acción colonizadora, aún practican algunos de sus rituales y mantienen otras formas culturales como la minga, antigua forma de cooperación; el serviñakuy o prueba de pareja y rituales vinculados al culto de la tierra: la Pachamama, señalada o marcación de animales, apachetas o descanso de viajeros, entierro y desentierro de pucllay o kacharpaya (carnaval), chaya y chayar (beber) y corpachada (dar de comer a la tierra); Tinkunakuy, topamientos o encuentros de compadrados, musiqueros, parcialidades o comunidades.
    Sus instrumentos musicales tradicionales como quena, anata, siku, erke y erkencho, que han ingresado a la música popular o folklórica de nuestro país. Hablan su lengua. Después del guaraní es la segunda lengua indígena de mayor uso en el país.
    Muchos de sus rituales se han desvirtuado para satisfacer curiosidades turísticas.




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  34. #34
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    Mapuches:
    Los mapuches son alrededor de 90.000 personas en Argentina y más de un millón en Chile. Hay puros y mezclados con Tehuelches. Mapuche quiere decir "gente de la tierra"
    Tierra:
    Viven en las provincias de La Pampa, Buenos Aires, Río Negro, Neuquén, Chubut y Santa Cruz. Sus territorios les fueron arrebatados durante la Conquista del desierto. Hoy, la mayoría no tienen tierra propia. Viven en zonas marginales, montañosas y áridas, sin títulos de propiedad o en las periferias de las ciudades.
    Organización:
    Conforman comunidades o agrupaciones bajo la autoridad de un líder, en las zonas rurales. En las urbanas viven dispersos o conforman barrios con comisiones vecinales. En las distintas provincias se organizan para la obtención de leyes que garanticen sus derechos o la aplicación de las mismas para la recuperación de la tierra y sus derechos.
    En la provincia de Río Negro, existe una poderosa organización indígena, el CAI, de gran protagonismo en la sanción y discusión de la Ley Aborígen, y en la reivindicación de sus derechos.
    Economía:
    De subsistencia. Viven de la cría de ovejas y chivos, tejidos artesanales y ocupaciones estacionales en la esquila y en la cosecha de frutas. Algunas comunidades han organizado cooperativas de producción y consumo.
    Cultura:
    Hay un fuerte movimiento de recuperación de su cultura muy amenazada por la penetración de sectas religiosas, el alcohol y la sobreexplotación económica.
    Mantienen el uso de la lengua, sus cantos a la naturaleza y se reúnen una vez al año para hacer rogativas y cantar al son del cultrum.


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  35. #35
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    Mbya-Guaraní:
    Los Mbya Guaraníes son aproximadamente unas 3.000 personas que viven en Argentina. Están asentados en unas 40 aldeas en todo el territorio de Misiones. La pérdida de espacio ecológico y las enfermedades los llevan a enfrentar situaciones de supervivencia.
    Tierra:
    Viven en la provincia de Misiones. También en Paraguay y Brasil. No reconocen fronteras y esto se manifiesta en las continuas migraciones entre estos tres países. No tienen tierras con títulos. Están asentados en tierras privadas. Su hábitat natural es la selva que la van perdiendo por el sistema de propiedad de la cultura impuesta y las plantaciones madereras.
    Organización:
    Viven en pequeñas comunidades: el liderazgo del grupo lo ejerce el paí. Los jefes familia reunidos en consejo tratan de resolver los problemas comunes.
    En el año 1987, el gobierno de Misiones sanciona la Ley Provincial nº 2.435 con la participación de indígenas y los propios aborígenes. La ley más progresista que existió en el país. Sin embargo, en la actualidad fue derogada y sustituida por la Nº 2.727.
    Economía:
    De subsistencia. Los que viven en aldeas cultivan la tierra, hacen changas en aserraderos y obrajes o trabajan en los yerbatales y teales sin ninguna protección legal y laboral. Los grupos nómades siguen la vida tradicional: cazan, pescan, recogen miel y frutos silvestres. También hacen artesanías que comercializan.
    Cultura:
    En la medida que se acercan al mundo blanco, van perdiendo su cultura. Hablan en su idioma y en la intimidad mantienen concepciones religiosas y míticas propias. La mayoría son trilingües: el mbya, el guaraní y el castellano. En la zona fronteriza también agregan otro idioma: el portugués.


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  36. #36
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    Mocovíes:
    Los Mocovíes pertenecen al grupo Guaycurú junto con los Tobas y los Pilagá. Son aproximadamente 7.300 personas. En estos últimos años, sobre todo en la provincia de Santa Fe, han comenzado un camino de reconocimiento y afirmación como pueblo.
    Tierra:
    No la tienen. Viven en caminos abandonados, en campos trabajando como peones, y en los barrios periféricos de las ciudades. Viven en la provincia de Santa Fe y sur de Chaco.
    Organización:
    La pérdida de la tierra trajo aparejado la destrucción de su antigua organización. Muchos viven dispersos y otros conforman comunidades con identidad propia en la periferia de las ciudades o en las zonas rurales.
    Actualmente se están organizando en ambas provincias junto con otras etnias. En Santa Fe, a través de la Organización de Comunidades Aborígenes de Santa Fe, la OCASTAFE, buscan la sanción de una ley provincial que reconozca sus derechos.
    Economía:
    De subsistencia. Trabajan de peones rurales, hacheros, cosecheros, empleados en aserraderos o municipios. Los que cuentan con un pedacito de tierra realizan mimicultivos de algodón, hortalizas, maíz, etc. Algunos hacen artesanías que malvenden o cambian por ropa usada. Carecen de protección laboral y social.
    Cultura:
    A pesar de la aculturación se identifican como mocovíes con sus formas de ser, pensar y hacer. Muchos hablan su idioma aún, y actualmente hay un fuerte movimiento de recuperación cultural


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  37. #37
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    Pilagá:
    Los Pilagá pertenecen al grupo lingüístico Guaycurú, y son alrededor de 5.000 personas. Viven en las provincias de Chaco y Formosa. En estos últimos años junto a las otras dos etnias de la provincia de Formosa, han comenzado un proceso de organización para la recuperación de tierras.
    Tierra:
    En estos momentos varias comunidades tienen el título de propiedad de sus tierras, animando así a que todas las comunidades la obtengan.
    Algunas comunidades están alambrando para delimitar el terreno y hacer respetar sus derechos.
    Organización:
    Forman comunidades, sobre todo en zonas rurales, con sus líderes tradicionales y el reconocimiento de la comunidad. Las organizaciones son reconocidas jurídicamente como asociaciones civiles o comunitarias, lo que les permite gestionar los títulos de propiedad de la tierra en forma comunitaria, según lo manifestado en la Ley Provincial Integral Nº 426 de la provincia de Formosa.
    Las organizaciones se van consolidando y formaron, a nivel intercomunitario, la Intercomisión Pilagá. Esta organización sirve como espacio de reflexión conjunta, intercambio y capacitación donde se discuten los problemas comunes como zona, etnia y sus posibles soluciones. Además funciona como canal de acción entre las diferentes comunidades y de experiencias conjuntas. Un ejemplo de acción de la Intercomisión fue la elaboración y presentación de propuestas de artículos específicos en la modificación de la Constitución de Formosa.
    Economía:
    De subsistencia. Viven de sus trabajos como hacheros, cosecheros y del trueque o venta de sus artesanías. Las comunidades que ya tienen la seguridad de la tierra han comenzado un proceso un proceso de ocupación efectiva de las mismas a través del desarrollo de diferentes alternativas económico-productivas: agricultura y ganadería mayor y menor, aprovechamiento de los frutos del monte, etc.
    Cultura:
    Han sufrido como todas las etnias el proceso de aculturación impuesto por la sociedad dominante. Realizan tejidos de fibra de chaguar, tallas de madera, palo santo y canastos de carandillo (tipo de palmera).
    Hablan su lengua, y en algunas escuelas se están instrumentando experiencias de educación bilingüe y bicultural. En la actualidad hay un fuerte resurgir de los valores culturales.


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  38. #38
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    Tehuelches:
    Los Tehuelches son aproximadamente 1.500 Aóniken, tehuelches meridionales y unos 700 Gününa Fune, Tehuelches septentrionales. Existen desde hace 1500 años. Sus nombres quieren decir "paisano" o "gente del país"
    Tierra:

    No tienen. Viven en Santa Cruz y Chubut. Los tehuelches, altos, fuertes y robustos fueron casi exterminados por gobiernos y estancieros que llegaron a pagar a quien matara un tehuelche.

    Organización:
    Salvo algunos que viven en comunidades, como la de El Chalia o la de Camusu Aike, situadas en tierras pobres reservadas para ellos, la mayoría viven dispersos.
    Economía:
    Son pequeños criadores de ovejas y chivos o peones de estancia. Las mujeres realizan tejidos artesanales. Así sobreviven en la pobreza y la marginación.
    Cultura:
    Están muy acriollados, han perdido casi toda su cultura. El idioma tehuelche septentrional se perdió por completo y el meridional a punto de desaparecer. Se está intentando recuperar.


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  39. #39
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    Tobas:
    Los Tobas pertenecen al grupo lingüistico Guaycurú, y son alrededor de 60.000 personas. Viven en la provincia del Chaco, Formosa, norte de Santa Fe y Salta, en Argentina. También hay comunidades en Paraguay. Existen asentamientos por migración en Rosario y Buenos Aires.
    Tierra:
    La mayoría vive en el monte sin ser propietarios de las tierras que ocupan, salvo por unos pocos que tienen títulos, pero ya no es el monte rico y sin límites de la antigüedad. Otros viven en barrios suburbanos de Saenz Peña, Resistencia y Formosa.
    En los últimos años han recuperado, en la provincia del Chaco, unas 29.000 hectáreas de tierra con títulos de propiedad definitivos o provisorios. En reserva existen aproximadamente unas 365.000 hectáreas con el reconocimiento por parte de las autoridades de los derechos indígenas sobre las mismas.
    Organización:
    Constituyen comunidades rurales o urbanas con sus líderes tradicionales o comisiones vecinales, asociaciones comunitarias, cuyos miembros son elegidos por la comunidad.
    En la provincia del Chaco participan, junto a los campesinos, en la Unión de Pequeños Productores Chaqueños, y mediante ésta también se tiene presencia en una organización a nivel regional.
    Economía:
    De pobreza y marginación. Cultivan pequeñas parcelas, son peones temporarios en los algodonales, obrajes, aserraderos, hornos de ladrillos y carbón o empleados municipales en los pueblos. Ocasionalmente cazan, pescan y recolectan frutos y miel silvestre si las condiciones lo permiten.
    Cultura:
    En la década de los años 20, ya en pleno siglo XX, sufrieron una definitiva derrota militar en Napalpi, Chaco. A partir de este instante, los tobas viven en dependencia política y económica de la sociedad dominante. A pesar de su sometimiento militar, con el tiempo han logrado recobrar el sentido de ser "indio" y con ello, la fuerza necesaria para luchar por sus derechos.
    Hablan su lengua, hacen artesanías de barro, de palo santo, tejidos de fibras vegetales, conservan algunos bailes y cantos y suelen acudir al pio'oxonaq para ser curados.

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  40. #40
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    Wichi:
    Los Wichi son aproximadamente unas 80.000 personas. Junto con los chulupíes (unas 1.200 personas) y los chorotes (unos 900) forman la familia Mataco – Mataguayo.
    Tierra:
    Viven en Salta, Formosa y Chaco, en Argentina. También en Bolivia y Paraguay. Es pueblo del monte aunque ocupan las periferias de los pueblos como Ingeniero Juárez y Las Lomitas en Formosa, o Los Blancos y Embarcación, en Salta.
    Hoy ocupan tierras marginales, montes deteriorados debido a la tala indiscriminada de árboles, la instalación de petroleras que ocasionan la pérdida de la fauna autóctona. En Formosa, las comunidades del oeste recuperaron, en gran parte, el reconocimiento legal de las tierras que ocupan.
    Organización:
    Viven en comunidades situadas en las cercanías de poblados blancos, en medio del monte o sobre la ribera del Pilcomayo y Bermejo, con líderes tradicionales y elegidos por la comunidad. Comparten con otras etnias el resurgimiento de la organización de la lucha por al tierra. Participan con sus representantes en el espacio reconocido por las leyes del aborigen.
    Economía:
    Muchos aún practican la recolección de frutos y miel del monte, cazan y pescan. Otros trabajan en obrajes madereros, en desmontes o son cosecheros temporarios en campos ajenos. Tallan la madera del palo santo, tejen con fibras de chaguar y hacen una utilitaria alfarería que venden también. Algunos fueron víctimas del cólera.
    Cultura:
    Debido a la acción del blanco, de sectas religiosas, de la escuela común y de otros, han ido perdiendo la cultura propia de los pueblos cazadores y recolectores, aunque la mayoría tiene arraigadas costumbres de vida con dependencia plena de la naturaleza y aún conservan elementos de su rica cosmovisión, su lengua y curaciones naturales, entre otras cosas.


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  41. #41
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  42. #42
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    Los peores traidores sediciosos que existen en Argenzuela son los VENDE PATRIA, LOS ENTREGADORES DE SUELOS A EXTRANJEROS para conseguir "favores o pagar sus deudas"! comenzando por Bernardino Rivadavia
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  43. #43
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    ...y sus complices ....esos que abanican a los ladrones y traidores..

    Argentina es un pais en constante involucion, gracias a la mentalidad entregadora, mediocre, vende patria, alcahueta, FUNCIONAL, SERVIL y rastrera de la mayoria de su poblacion, simplemente porque es COBARDE!....ataca por la espalda y en patota al que esta tirado en el piso sin poder moverse.....asi de valiente es el argentino medio....razon por la cual raje!....no soporte mas la mentalidad mediocre , besac.ulos y pronta a vigilantear cualquier cosa con tal de "quedar bien".

    Agarren la pala y ponganse a laburar.....
    porque el ogt les quedara tan roto con los ajustes que hara el mediocre ladronzuelo que eligieron como "representante", que lo unico que podran hacer sera vivir parados y apretando los cantos para no defecarse encima.

    JODANSE! se lo merecen por hipocritas y serviles.
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  44. #44
    Senior Member
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    Emperatriz se empeña en decir, y a lo mejor cree, que los indios son pueblos originales, y eso no es así.
    Los indios llegaron antes que los europeos. Y esto no les dá derecho a nada.

  45. #45
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    cada vez mas parecido a wikipedia by emperatriz endemoniada!!!!

  46. #46
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    Los nacidos en Argentina somos argentinos independientemente de la procedencia de nuestros mayores.

    Un mapuche o miembro de cualquier otra etnia si nació en Argentina legalmente es un argentino nativo, tiene DNI y todos los derechos de cualquier ciudadano, hasta puede aspirar a Presidente de la Nación, del mismo modo están sometidos a nuestras leyes.


    LEY DE CIUDADANIA

    Ley 346

    Ver Antecedentes Normativos

    El Senado y Cámara de Di****dos de la Nación Argentina reunidos en Congreso, etc., sancionan con fuerza de
    ley:

    Título 1° — De los Argentinos
    10256
    Art. 1° Son argentinos:

    — 1° Todos los individuos nacidos, ó que nazcan en el territorio de la República Argentina, sea cual fuere la nacionalidad de sus padres, con excepción de los hijos de Ministros estranjeros y miembros de la Legación residentes en la República.

    — 2° Los hijos de Argentinos nativos, que habiendo nacido en pais estranjero optaren por la ciudadanía de origen.

    — 3° Los nacidos en las Legaciones y buques de guerra de la República.

    — 4° Los nacidos en las repúblicas que formaron parte de las Provincias Unidas del Río de la Plata, antes de la emancipación de aquéllas, y que hayan residido en el territorio de la Nación, manifestando su voluntad de serlo.

    — 5° Los nacidos en mares neutros bajo el pabellon argentino.

    [ RECORTE ] primero de Octubre de mil ochocientos sesenta y nueve
    http://servicios.infoleg.gob.ar/info...854/texact.htm

    Texto completo - Documento PDF
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  47. #47
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    y Emperatriz, que nos dice de los resultados de la elección?

  48. #48
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    Cita Iniciado por Jano Ver Mensaje
    y Emperatriz, que nos dice de los resultados de la elección?
    Va a decir: JÓDANSE!!! Y que somos una miérda, QUE NO SABENOS VOTAR Y QUE SE YO CUANTAS COSAS MAS. PERO BUENO ES LO QUE HAY...
    No es lo mismo 8.000 verdades
    Que 22.000 mentiras
    J.J.G.C.

  49. #49
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    C****circuitos de las sinapses generados por un exceso de plata colidal.

    Gabino, podes mandar copia de la receta de sopa de algas?

  50. #50
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    Merde, el censor tiene el nivel máximo, c o r t o circuito!!!

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